En quête du Dragon

Symbolique du Dragon en Chine et applications en Médecine Chinoise (MTC)

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En quête du Dragon

par

Acupression
Promotion 2021

1.    Introduction

Ce qui va suivre n’est pas une fin, ni un but c’est un chemin. Comment je suis arrivé sur ce chemin n’est pas certain.

Nous allons faire ensemble une partie du chemin, tenter de comprendre qui est le dragon (plutôt les Dragons), d’où il vient, sa mythologie, ses symboles, ses attributs, ses qualités, ses défauts, son énergie… Sur ce chemin je le croiserai en Qi gong, et je m’interroge déjà sur la façon dont il va influencer ma pratique et certainement ma vie.

Revenons presque 2 ans en arrière au moment où, comme une révélation je décide de changer totalement de vie. A ce moment la, je ne connais absolument rien aux arts énergétiques, aux arts martiaux, ni même à la Chine. Après quelques recherches, mes sens me poussent vers l’acupression, je n ai pas peur du contact physique, je pense avoir une certaine empathie et j’avoue, l’acupression me semble naturellement abordable.

Afin de me chauffer un peu avant la formation, je lis quelques livres, regarde quelques vidéos et me lance dans le Qi Gong, seul déterminé et persévérant.

Mon premier contact avec le dragon a lieu au cours de la formation comme d’autres formes de Qi gong et je reconnais, qu’il ne m’impressionne pas beaucoup ce dragon, ni physiquement, ni énergétiquement. Quelques mois plus tard, « Marie », me propose de pratiquer le Qi Gong avec moi, elle débute et je révise mes bases, la Bretagne nous offre ses paysages somptueux, de mer, de montagne, de forêts. Nous enchaînons les Qi Gong dans ces lieux magiques, mystiques et le Dragon refait son apparition. A chaque séance, il devient de plus en plus présent, plus inspirant, j’ajoute des mouvements, et découvre les spirales. Le dragon devient indispensable, je ressens son énergie particulière, douce, souple, puissante, inspirante….

La Quête commence ici ….

2. Dragon Chinois mythes et symboles

Par ou commencer d’ailleurs, pour un néophyte de la culture chinoise comme moi, comprendre le dragon s avère vite complexe, à la fois mythologie, folklorique, symbolique, historique, il est partout présent dans la culture chinoise.

2.1    Faisons connaissance

En Pinyin son nom est lóng

Le dragon chinois n’a rien à voir avec les dragons occidentaux cruels et destructeurs, en Chine il est très positif, de bonne augure, même s’il faut parfois craindre sa colère ou sa maladresse.

Selon le philosophe Wang Fu (78-163), vivant sous la dynastie Han, il emprunte des traits à pas moins de neuf animaux :

Il a une tête de chameau, des yeux de démon, des oreilles de bovidé, les bois d’un cervidé, un cou de serpent. De plus, ses pattes de tigre se terminent par des serres d’aigle. Son ventre est celui d’un mollusque et le reste de son corps est couvert de 117 écailles de carpe (Nous verrons plus tard pourquoi 117 écailles). Il est a noté qu’il n’a généralement pas d aile, mais qu’il peut voler.

Ses origines sont obscures et lointaines plus de 3000 ans, il semblerait que la plus vieille représentation archéologique ait été trouvée dans une tombe dans la zone de Erlitou. Il s’agit d’une fresque composée de près de 2000 fragments de turquoises.

2.2    Pourquoi cette forme étrange ?

Là aussi personne ne sait comment est né le mythique dragon

Il est possible que le dragon chinois ait évolué à partir d’anciennes pratiques de culte des totems. Les peuples anciens ont peut-être créé des dragons en combinant les attributs de plusieurs créatures comme les tigres, les serpents, les aigles et les carpes.

La légende dit aussi que Huang Di (l’Empereur jaune -259 -210 av. JC.) utilisait un serpent pour orner son blason et que chaque fois qu’il avait conquis une nouvelle tribu il ajoutait l’emblème de son ennemi au sien.

Au fil du temps, de nombreux Chinois en sont venus à croire que Yandi était l’un de leurs ancêtres, ce qui, par extension, signifiait qu’ils étaient aussi les descendants de dragons.

Dans la mythologie chinoise, le dragon ne nait pas sous cette forme, l’œuf éclos au bout de 1000 ans sous la forme d’un serpent aquatique, il lui faut 2000 ans pour devenir adulte et avoir sa forme définitive.

Une légende dit aussi que les carpes capables de sauter au- dessus de la porte du dragon (Longmen), deviendront des dragons. Plusieurs chutes d’eau et cascades en Chine sont considérées comme des portes de dragon. Cette légende est une allégorie de la conduite et des efforts qui permettent de surmonter des obstacles.

Réflexions personnelles

  • Son corps étant la synthèse de plusieurs animaux, son énergie est-elle la quintessence des énergies symbolisées par ces différents attributs ?
  • Depuis plus de 3000 ans les mythes et les symboliques du Dragon sont intimement liés à la vie des chinois, et j’entrevoie que cette quête n aura pas de fin, mais ne dit- on pas que ce qui compte c’est le voyage pas la destination.

2.3    Essayons d’en savoir plus sur la symbolique du dragon

C’est là que l’on peut commencer à se « tirer les cheveux », car la symbolique du dragon est si vaste, si liée à la culture, l’histoire chinoise, qu’i l n’y a pas un dragon mais une multitude de dragons.

Le dragon chinois vit sous les eaux, il gouverne les mers et les océans, il contrôle le climat, les saisons. Il est le bienfaiteur, lorsqu’il apporte la pluie pour les récoltes, ou le maladroit en cas d’inondation, de tempête ou de sècheresse.

Il est donc prépondérant dans la vie agricole, et représente le cycle de la végétation, on le retrouve dans l’hexagramme K’ien, principe du Ciel et de la Création, dont les 6 traits pleins représentent les 6 étapes de la manifestation de la vie végétale.

Dans la société traditionnelle chinoise, les dragons sont considérés comme forts, puissants, influents, ils étaient donc associés au masculin. Ils sont gentils, chaleureux, symbole de chance, et bien sûr par leur longue vie, d’éternité.

2.4    Les Quatre animaux célestes

Le premier symbole pouvant m’aider à approcher l’énergie du dragon dans ma pratique, est la notion de « Dieux des quatre orients », dite aussi des quatre pouvoirs «sì líng » ou même quatre figures « sì xiàng ». Cette notion faisant référence aux points cardinaux semble être apparue dans l’antiquité, à la même époque que les couleurs, les chiffres, les éléments.

  • Le Seiryu, le dragon azur associé à l’Est (élément : bois)
    • Guembu ou Genbu, la tortue/ serpent noir gardien du Nord (élément : eau)
    • Byakko, le tigre blanc gardien de l’Ouest (élément : métal)
    • Suzaku, l’oiseau vermillon/phénix du Sud (élément : feu)

Ce serait pendant la période « des royaumes des combattants (v°siecle av. JC -II°siecle av. JC), que serait apparu un 5ème élément, le serpent associé au centre et à la Terre.

Réflexions personnelles

  • Bien que le plus souvent citée en Feng shui, le centre étant la maison, le foyer, cette association des points cardinaux et des animaux myhiques ne peut que nous rappeler les « Wu Xing ».
  • Si donc le dragon est associé à l’Est alors , son énergie doit être associée au Yang, au foie, au bois, à

l’engendrement, la croissance, l’impulsion vitale…Ce qui nous donnerait d’énormes indications pour le travail en Qi gong, et en acupression.

2.5    Les 9 Fils du Dragon

On le sait les Chinois accordent beaucoup d’importance et de significations aux chiffres, le Dragon est associé à l’un des plus positifs, le 9.

C’est pourquoi le Dragon est considéré comme étant composé de 9 attributs , qu’il apparaitrait sous 9 formes (fils) et qu’il aurait 117 écailles : 81 yang et 36 yin.

En chinois, le nombre 9 (九 jiǔ) est un homophone de 久(jiǔ) qui signifie une longue durée, longévité.

Le chiffre 9 symbolise le yang, la plénitude du

pouvoir masculin et impérial. C’est un chiffre qu’on retrouve souvent en architecture Impériale. A noter aussi que le Tao Te King, livre fondateur du taoïsme, comporte 81 chapitres.

Il semblerait aussi que, parmi la multitude de Dragons chinois, les 9 fils du dragon soient d’une grande importance. Suivant les époques, ils ne sont pas toujours exactement identiques, on les retrouve dans tous les domaines de la vie chinoise.

Voici une liste établie par Li Dongyang (1447-1516), pour l’empereur Ming Xiaozong dynastie Ming

  •  Qiúniú aime la musique, on le retrouve sur de nombreux instruments à cordes.
  • Yázì a mauvais caractère, on le retrouve sur les armes antiques.
  • cháofēng ne craint rien, il aime prendre des risques, on le retrouve à l’angle des toits de nombreux bâtiments impériaux.
  • Púláo adore rugir, lorsqu’il rencontre la grande baleine, il rugit de peur, on le retrouve notamment sur les cloches.
  • Suān’ní ressemble à un lion, on le retrouve sur les pieds des encensoirs ou en protecteur devant les portes.
  • Bìxì ressemble à une tortue, il a une grande force et peut porter de très lourdes choses, il aime également l’écriture. On le retrouve souvent portant de hautes stèles comportant des textes.
  • Bì’àn ressemble à un tigre, il est sage et peut déterminer qui est bon et qui est méchant, il apparaît dans les prisons et les tribunaux.
  • Fùxì aime la littérature, il est représenté sur des tablettes comportant de longs textes et parfois sur des sceaux.
  • Chīwěn ou Chīwěi possède un corps de carpe et une tête de dragon, on le retrouve à l’angle des toits, il protège des incendies.

Réflexions personnelles

  • Dans la théorie Wu xing, les 5 mouvements, le 9 est associé au métal, à l’ouest alors que, selon la notion de « dieux des quatre orients », c’est le tigre blanc (Báihǔ) qui est gardien de l‘ouest et devrait donc être associé à ce chiffre.
  • Il faudra certainement creuser plus les symboliques du 9 pour comprendre le Dragon, je ne vais pas m’y attarder pour l’instant, car je me demande si ce n’est pas la

puissance de l’empereur, qui a imposé la symbolique 9 au Dragon, afin que les signes concordent avec ses symboles d’autorités. Reste tout de même, la signification des 81 (9×9) chapitres du Tao.

  • De la même façon, dans la pratique énergétique, il pourrait être intéressant, de s’attarder un moment sur la signification des 9 fils, qui représentent 9 qualités, 9 forces, 9 énergies du dragon.

2.6   Les couleurs du dragon

Il ne serait pas possible d’aller à la rencontre du Dragon sans s’interroger sur ses différentes couleurs, oui la couleur aussi peut nous indiquer à quel type de dragon nous avons affaire.

Comme nous l’avons vu précédemment, la genèse du dragon chinois est certainement apparue à la même époque que la symbolique des Wu Xing, c’est pourquoi, il n’est pas étonnant de retrouver ces propriétés associées aux couleurs des dragons.

Le dragon vert ou bleu-vert est associé à l’est, à la nature, le printemps, la croissance, l’harmonie et aussi la prospérité, la guérison, le repos

Le dragon blanc même s’il est associé à la pureté en Chine, symbolise le deuil, la mortalité, c’est un mauvais présage. Il est l’automne et l’ouest.

Le dragon noir est associé au nord et à l’hiver, il représente les tempêtes, le courroux et la vengeance

Le dragon rouge est de sortie pour les fêtes, cérémonies et mariages, il est signe de chance, de vitalité, d’enthousiasme, il est associé à l’été et au sud.

Le dragon jaune ou or est le supérieur, le plus vénéré. Il symbolise, la sagesse, la richesse, la solidité. Il a longtemps représenté l’empereur et la famille royale, qui seuls pouvaient arborer ce dragon. Il est à noter qu’il est le seul dragon à 5 griffes.

Réflexion personnelle :

  • Dans les Wu xing le jaune est la couleur de la terre et des hommes, c’est pourquoi il ne me semble pas surprenant que l’empereur ait choisi cette couleur, car elle affirmait sa place, au centre, comme représentant humain des forces de l’Univers.

2.7    La perle du dragon

Une autre théorie avance, que les dragons célestes sont associés aux nuages qui, se tordant, en spirales, volutes, avancent et dévorent la lune. Ce qui pourrait être renforcé par l’idée que le dragon est à l’origine des éclipses lunaires.

Une énigme de plus, sur de nombreuses représentations du dragon on voit une perle, une boule, une spirale. Généralement de couleur jade ou or, elle est le plus souvent située dans sa gorge, sa bouche, sa patte. Pour les chinois, cette perle symbolise l’étendu du pouvoir, le bonheur, la plénitude, la sagesse et la connaissance des choses supérieures.

Suivant un mythe, elle pourrait être l’énergie cosmique, le mouvement, la sagesse, la connaissance et elle serait gardée précieusement par un dragon dans un palais au fond des mers.

Une autre hypothèse nous dit que, l’on croise souvent le dragon dans le ciel de Chine, il est le maitre des climats, il crée les nuages et la pluie, dans les représentations on voit souvent la perle entourée de spirales, d’éclairs qui pourraient représenter le tonnerre, la tempête.

Réflexions personnelles

  • Dans l’état actuel de mes recherches, difficile de privilégier une théorie, et il faudra certainement revenir chercher dans cette direction.
    • Cette perle n’est pas sans nous faire penser à une boule d’énergie, les spirales évoquant un rayonnement, une ondulation comme le corps du dragon.
    • Si cette perle est l’expression de l’énergie cosmique, la connaissance, le mouvement, et si le dragon est associé à l’Est, au printemps et au foie alors cette quête du dragon peut nous donner des clefs

Le foie Dragon brumeux” nom donné à l’esprit du foie dans le Nei Jing Tu

3. L’énergie du Dragon

J’ai bien conscience, qu’à ce stade de mes recherches, je ne peux pas prétendre connaitre le dragon chinois. Il faudra plonger plus profondément dans les mythes et symboles, suivre des pistes, et explorer plus attentivement la culture chinoise, afin de comprendre les liens qui l’unissent au dragon.

Je pense qu’il faut rappeler maintenant, que rien ne doit être validé sans expérience personnelle, mais qu’on ne réinvente pas le monde à chaque fois.

A ce stade, définir l’énergie du Dragon serait bien présomptueux, néanmoins quelques éléments symboliques de base, nous offrent déjà des pistes de recherches personnelles.

3.1    L’énergie de quel Dragon ?

Un point délicat apparait dès que l’on approche du dragon, on voit apparaitre une multitude de dragons, par la couleur, la forme et la symbolique. Alors comment définir l’énergie du dragon ?

De mon point de vue, il ne me semble pas absolument nécessaire de trop se disperser en décortiquant tous les mythes et les symboles un à un, alors pour simplifier dans un premier temps, il s’agirait plutôt de considérer que ces différents dragons nous montrent l’étendu de son pouvoir, de son action.

Dans la hiérarchie des dragons, le « dragon céleste » semble être le plus haut, l’origine, l’universel.

3.2    Quelle pourrait être son action ?

Le dragon céleste est associé à l’Est, au bois, il gouverne les eaux, et il est capable d’agir sur les climats, il peut déclencher la pluie salvatrice, ou la tempête, il symbolise le printemps, le renouveau, la germination.

Dans les Wu Xing, comme il est à l’Est et associé au bois, il nait de l’eau et engendre le feu, son énergie devrait avoir une action bénéfique sur le hun, donc sur l’instinct, l’imagination, les désirs, les stratégies, les pulsions, l’impulsion d’action. Il doit avoir aussi, une action bénéfique sur le foie et toutes ses fonctions, le drainage et la dispersion, au niveau émotionnel, au niveau digestif, la circulation du Qi et du sang, le métabolisme des liquides organiques, la régularisation du volume de sang, les règles, la grossesse et les hémorragies.

3.3    Ressentir l’énergie du Dragon ?

Les mythes et les symboles nous indiquent, que le dragon est de nature Yang, masculin, puissant, influent, qu’il est gentil, chaleureux, symbole de longue vie, de chance, de l’étendu du pouvoir, de l’harmonie, la sagesse, la connaissance des choses supérieures, mais aussi versatile, qu’il faut craindre sa colère ou sa maladresse. Dans sa forme, le dragon est constitué de neuf attributs représentant l’étendue de son pouvoir, comme les écailles de la carpe symbolisant le courage et l’abondance, les bois de cerfs symbolisant la longévité, la gloire et la fortune, le corps du serpent symbolisant le mystère et l’intelligence…

Loin de moi l’idée de définir l’énergie du dragon, je suis trop peu expérimenté pour cela, néanmoins afin de pouvoir ressentir son énergie et l’appliquer dans ma pratique, il est nécessaire d’entrer dans sa peau, d’être le dragon, que son énergie me pénètre. Dans ma pratique du Qi gong du dragon certains signes apparaissent, je vous les livre tels que je les ressens aujourd’hui.

  • L’énergie est douce, calme et puissante, je la perçois comme une onde, un flux qui se disperse partout, en tout sens.
    • Cette onde est à la fois bienveillante, vive, stimulante, il y a comme une vibration persistante le long de la colonne qui diffuse, ou infuse principalement dans tout le tronc.
    • Le yang monte, et l’on sent de la chaleur partout, jusqu’au bout des doigts.

4.    En Pratique

4.1    Préambule

Plusieurs conditions, devront être réunies afin de pouvoir se forger un avis :

  • Avoir une expérience suffisamment conséquente de cas suivis sans l’intention de l’énergie du Dragon, pour avoir des références de sensations et de résultats.
    • Ne pas appliquer l’intention dans tous les cas, mais définir des situations représentatives permettant d’évaluer les effets attendus
    • Seule la pratique permettra d’évaluer l’intérêt de la réponse et l’opportunité éventuelle d’élargir le champ des applications.
    • Avoir la possibilité de mobiliser l’énergie du Dragon, au moment de la pratique.

4.2    Le méridien du Foie – ZUE JUE YIN GAN JING

  • Méridien du Foie

A n’en pas douter, l’association du dragon et du foie, est sans aucun doute celle qui nous semble la plus évidente. Ces deux énergies parfaitement concordantes devraient s’accorder, se compléter, s’amplifier.

Le méridien du foie comporte 14 points, commence (à l’externe), au point 1 F (Da Dun), à l’angle unguéal externe du gros orteil, pour finir au point 14 F (Qi Men) à la vertical du mamelon dans le sixième espace intercostale.

  • 3 Tai Chong – 3 F

Le point 3 F (Tai chong) retient particulièrement mon attention. En effet celui-ci est aussi en lien avec le méridien Chong Mai que l’on nomme aussi parfois la mer des méridiens.

3 F (Tai Chong) se trouve sur le dessus du pied, au fond de la dépression entre le premier et deuxième métatarsien

Il a pour action la diffusion du Qi du foie, de soumettre le Yang du foie, de nourrir le sang et le yin du foie, de réguler les menstruations.

4.3    Le merveilleux vaisseau CHONG MAI

  • Les Quatre mers

Nous savons que le dragon dort sous les mers, qu’il est le maitre des eaux. L’homme a quatre mers. Chacun des douze méridiens se déverse dans l’une d’entre-elles.

Il y a la mer des moelles, la mer du sang, la mer du qi, et la mer de l’eau et des aliments.

Schéma des quatre mers – Extrait des traités de médecine chinoise d’Albert Chamfrault

  • Chong Mai

Chong Mai est un merveilleux vaisseau, il circule en profondeur, il prend sa source dans le Dan Tian, il est à l’origine (on dit parfois la mère) ou en lien avec tous les merveilleux vaisseaux. Certains l’appellent vaisseau d’attaque, d’assaut, pénétrant, il n’a pas de point d’acupuncture propre. Son énergie circule du bas vers le haut, on dit qu’il fait le lien entre la terre et le ciel.

Son action

Son trajet :

Des reins, il monte près de la colonne vertébrale, après être passé par les organes génitaux. De la, part la branche antérieure montante, celle-ci, emprunte le chemin du Vaisseau Conception, puis par un double trajet, emprunte la voie du Rein et monte jusqu’à la bouche qu’il entoure circulairement.

Sa branche descendante part du 30 E vers la cuisse, le creux derrière le genou, il passe entre la chair et l’os du tibia vers le mollet, à partir duquel il va aller stimuler la plante du pied et le coup de pied vers le gros orteil. Ce mouvement descendant stimule la remontée des trois Yin (Reins, Rate et Foie).

Tout comme les merveilleux vaisseaux Ren Mai et Du mai, il fait circuler le Qi Protecteur, principalement au tronc, au thorax. Il régule aussi les cycles de 7 ans chez la femme et 8 ans chez l’homme. Par de multiple petites branches il diffuse le Qi dans tout le corps.

De son lien Terre et Ciel on dit qu’il verticalise le corps, et l’esprit.

Son trajet est intimement lié aux méridiens du rein et de l’estomac, Chong Mai est donc efficace pour relancer l’énergie du rein, l’origine du Yin et du yang. Il est aussi particulièrement indiqué pour lutter contre le Qi rebelle.

Son Qi est partout, le sang étant intimement liés au Qi, Chong Mai va tonifier le Qi de la rate, du cœur, il permet la métabolisation du sang, son transport, sa circulation, il lutte contre les stases et comble les vides.

Vous pensez que l’on s’éloigne du Dragon et pourtant récapitulons les fonctions principales du foie. Celui-ci régit le drainage et la dispersion, il régule les merveilleux vaisseaux, entretien la circulation du Qi et du Sang, régule le volume sanguin et les menstruations, il aime l’harmonie et la circulation.

Il semble qu’effectivement, apparaissent des concordances importantes entre les fonctions du Foie et celles de Chong Mai, si l’on ajoute à cela que Chong mai est la mer des méridiens, il est fort probable que l’énergie du dragon soit particulièrement indiquée dans la pratique avec ce méridien.

Chong Mai n’a aucun point propre sur son trajet, mais il croise sur son parcours d’autres méridiens, ainsi tous les points portant Chong dans leur nom se rapporte à Chong Mai.

Dans la pratique, il sera intéressant de travailler avec l’énergie du dragon sur par exemples le Point 30 E (Qi Chong), ou le 3F (Tai Chong) que nous avons déjà vu.

  • Qi Chong – 30 E

30 E (Qi Chong) se trouve dans le pli de l’aine, à 2 Cun en dehors de la ligne médiane et du nombril, et à 5 cun au-dessous de 25 E (Tian shu)

Régularise le Chong Mai, le Qi de l’abdomen, la voie des eaux supérieure et l’estomac. Il a une action sur les menstruations qu’il régularise et sur la fécondité (Attention en cas de grossesse !)

4.4    Les points Shu antiques

Parmi les points Shu antiques, une autre voie d’expérimentation serait possible. Dans l’antiquité, les chinois comparaient la partie des méridiens à des cours d’eau qui vont des extrémités, doigts et orteils, aux coudes et aux genoux.

Ce cours d’eau prend naissance en surface, aux points Jing (puits), grossit, s’élargit, s’approfondit pour se jeter aux points He (mer, ou jonction).

Il y a 5 points shu antiques par méridiens, Point puits (Jing), Point de jaillissement (Ying), Point rivière (Shu), Point fleuve (Jing), Point mer (He). Ces points sont très liés au Wu Xing, ainsi sur les méridiens Yin le point Jing (puit) est associé au printemps, pour les méridiens Yang le point Jing (puit) est associé à l’automne, les autres points, ne se suivent pas nécessairement, mais suivent l’ordre d’engendrement.

Dans ces parties de méridiens, la circulation de l’énergie est plus superficielle, et l’équilibre énergétique est plus changeant, ces points sont d’une grande influence, sur les méridiens mais aussi sur les organes auxquels ils sont liés. On travaille principalement pour ne pas dire exclusivement sur les points shu antiques des méridiens des organes Zang.

Ils sont aussi utilisés, pour tonifier ou disperser en suivant les règles de l’engendrement ainsi

«En cas de Vide, on tonifie la Mère, en cas de Plénitude, on calme le Fils».

Reste un autre usage mais qui me semble moins évident à mettre en pratique, il s’agit d’utiliser les points Shu antiques afin de synchroniser, le décalage d’énergie d’une personne, par rapport à la saison en cours.

  • Quels points expérimentés ?

Le dragon est le maitre des eaux, il a des écailles de carpes, de nombreuse sources, chutes et cascades portent son nom. Les points shu antique symbolisent tous les différents états d’un cours d’eau, ils devraient donc tous être réceptifs à l’énergie du dragon. Parmi eux, les points He mer semblent plus indiqués, mais je crois comprendre ces points plutôt comme un estuaire, une confluence qu’une mer, aussi je ne retiendrai pas ces points comme premiers indicateurs.

Un autre axe me semble tout aussi prometteur c’est le lien de ces points shu antiques avec les saisons. Nous l’avons vu, pour les méridiens Yin les points puits (Jing) sont associés au printemps, pour les méridiens Yang ce sont les points rivières (Shu).

Le point que j’aimerais retenir dans ma recherche est le 1 F (Da Dun), point puit du méridien foie.

  • 1 Da Dun – 1 F

1 F Da Dun se trouve entre l’angle unguéal externe du gros orteil et l’articulation inter phalangienne.

Les fonctions traditionnellement attribuées à ce point sont de réguler le Qi dans le foyer inférieur, de soulager la douleur, d’être bénéfique aux organes génitaux, de réguler le Qi du foie, d’arrêter les règles, de calmer l’Esprit.

4.5    Régénérescence ou longue vie

Le foie est le seul organe capable de se régénérer, telle la légende de Prométhée dont tous les jours un vautour mangeait le foie, qui se régénérait la nuit…Pour être plus juste on devrait dire que le foie auto régénère ses cellules, on pourrait presque dire quand il choisit de le faire.

Le dragon céleste symbolise l’Est, le printemps, la germination, le renouveau…des cellules ?

L’énergie du dragon serait-elle bénéfique sur les cellules, leurs régénérescences ? J’ai pu souvent constater, en Qi Gong, que les mouvements associés à l’énergie du Dragon, étaient comparés à des cures de jouvence. Et j’avoue que même pour un débutant comme moi, les mouvements, de spirales, de marches, de dance, apportent une vibration ondulatoire tout le long de la moelle épinière jusqu’au cerveau, la mer des moelles.

Loin de moi l’idée de proposer une pratique de régénérescence, toutefois la coïncidence est bien trop belle pour ne pas la saisir. De plus, il existe un point que l’on appelle point « des cent réunions » ou de la mer des moelles, il s’agit de 20 Du Mai.

4.5.1 Bai Hui – 20 DM

baihui.jpgPoint 20 DM (Bai Hui) se situe au sommet de la tête, le vertex, où l’on peut sentir une petite dépression. Il est sensible à la pression et correspond à l’emplacement de notre ancienne petite fontanelle.

Bai hui est le point le plus Yang du corps, c’est un point au croisement du vaisseau Gouverneur avec le méridien de la Vessie, de la Vésicule Biliaire, du Triple Réchauffeur et du Foie. Il est aussi le point le plus haut dans la relation de l’homme avec le ciel, le point d’entrée du yang céleste. Par sa connexion aux autres vaisseaux et sa relation au Yang , il

est efficace pour de nombreuses pathologies. Il peut faire monter ou soumettre le yang, contrecarre le prolapsus, être bénéfique pour la tête, les sens, le cerveau, nourrir la mer des moelles, faire monter le Qi pur.

6. Conclusion

Bien sûr, presqu’aucunes questions ne trouvent de réponse ici, aujourd’hui, elles resteront ce que doivent être toutes les questions, un pas vers la question suivante.

Au cours de mes recherches, j’ai pris conscience que le sujet était très ambitieux et prématuré. Et pourtant, je suis heureux d’avoir suivi cette voie, elle m’a permis de mettre des mots sur mes ressentis, et de donner un sens à mon travail.

Depuis que j’ai commencé cette Quête, je pense être bien plus réceptif, ma pratique évolue. Cela développe mon écoute et mes intentions semblent plus efficaces.

Je continuerai mes recherches avec le dragon c’est certain, et cela m’a donné envi d’étudier d’autres formes, comme le tigre, la tortue ou le phénix.

C’est une route magnifique où je suis fier de mettre engagé.

7. Sources

Je suis certain qu’il me sera impossible de citer toutes mes sources. Elles viennent pour la plupart d’internet, et il m’aura fallut ouvrir tant d’onglets pour croiser les informations que parfois je ne les voyais plus à l’écran.

Je ne citerai donc que ceux dont je me souviens, et espère que les autres me pardonneront

Et bien d’autres j’en suis sûr….

Acupression et Bases de Qigong – Amaël Ferrando

Atlas illustré d’acupuncture – Hans p. Orgal et Wolfram Stör

Photo by Stephen Leonardi on Unsplash

LES CAS PRATIQUES

CAS 1 : DIARRHEE CHRONIQUE

La cliente (74 ans) souffre depuis très longtemps de diarrhée. Malgré son poids bas, elle a plein d’énergie. Les émotions sont fortement présentes chez elle. Le diarrhée est maintenant accompagnée par des ballonnements, des fortes crampes, des borborygmes, gonflement abdominal et oppression thoracique. Elle a aussi la maladie du Reynaud et des problèmes avec la lumière. Des céphalées au niveau du front sont parfois présents. Les derniers mois elle est malentendante. Parfois des soupirs. Elle habite dans une environnement humide.

La peau de la patiente a un teint jaunâtre. La langue montre des fissures courtes sur la partie centrale, rose avec peu d’enduit. Le pouls est tendu, irrégulier et fort au niveau du foie et de la rate.

Tableaux cliente :

Elle a plusieurs tableaux qui aggravent la situation.

En premier temps une forte stagnation du qi du foie ; la rate est attaquée par le foie, ce qui provoque la douleur térébrante, l’oppression et la diarrhée.

Un vide de qi de la rate est aussi présent, la langue, les borborygmes, la maladie du reynaud, le teint et la diarrhée montrent ça. Et le facteur d’humidité doit être pris en considération ici.

En plus il y a un vide de sang du foie et probablement un vide de yang du rein, mais ce n’est pas évident parce que le pouls est forte au 3e loge et même au 4

Principe de traitement :

* Mettre le qi en mouvement et harmoniser le foie

* Tonifier le qi de la rate et de l’estomac

* arrêter le diarrhée

* calmer l’esprit

* éliminer l’humidité

Selon le yoga thérapeutique :

* Posture sur la tête : 20DM

* Posture sur les épaules : 14DM-18DM, 20V, 21V, 23V et 24V, le périnée 1RM et le trapèze 21VB et 20VB.

* Nadi Sodhana/respiration alternée sans rétention : 20GI, mets l’énergie en mouvement et calme l’esprit

J’ai choisi d’enchaîner quelques séances depuis 4 jours.

Dans le yoga il faut pratiquer régulièrement/quotidiennement pour avoir du résultat et aussi vu l’urgence du douleur.

1e séance :

18V-20V-21V 10 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Xie Tai Chong (2F-3F) 6 min

Tui Zhang Men (13F) 7 min

Zhi Ya San Li (36E) 10min

Na San Yin Jiao (6Rt) à gauche 10 min

Zhi Ya Nei Guan (6MC) 4 min

Pas de changements.

2e séance :

Xie Tai Chong 6 min

Zhi Ya Qi Men (14F) coördiner avec la respiration 5 min

Qi Zhen Zhang Men (13F) 14 min

Yun Zhong Wan (12RM) 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Zhi Ya Nei Guan 4 min

Les douleurs moins fréquentes et plus au niveau de l’abdomen ; aggravé après les repas.

3e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min : des raideurs présentes

20V-21V-23V 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan 15 min

Zhi Ya Zu San Li (36E) 10 min

Zhi Ya San Yin Jiao 10 min

De temps à temps des douleurs. 

4e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min

Zhang Gen Tui Fu Wei Fa 

Xiao Gui Ji Du Mai 

Xiao Gui Tui Da Zhui (14DM) avec santal après

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min avec santal

Qi Zhen Shen Que (8RM) 10 min et Mo shen Que 20 min avec santal

Xie Tai Chong 10 min avec santal

Cette séance, j’ai appliqué l’huile essentielle de santal sur plusieurs points.

Cette huile calme l’esprit et traite des déséquilibres de pitta, comme la diarrhée.

La patiente n’a presque plus de douleurs et mange normalement.

J’ai recommandé de faire la respiration alternée sans rétention.

5e séance :

Après une journée de repos encore quelques crampes et la nuit douleurs à l’externes des jambes.

Xiao Gui Ji sur 19V, 20V et 21V pour harmoniser et tonifier ;

Bai Hui Tou Yong Quan qui favorise le montée d’énergie ;

Mo Shen Que pour débloquer le stagnation du qi ;

Mo Fu qui harmonise l’estomac et les intestins ;

Zhi Ya Feng Shi (31VB) douleurs des jambes ;

Qi Zhen Tai Xi (3Rn) rétention d’eau ventrale.

Après plusieurs jours la douleur violente au niveau du ventre était revenue.

6e séance :

Rou Gan Shu (18V) 30 min

Bai Hui Tou Yong Quan 20 min

Bu Pi Jing 10 min

C’était beaucoup mieux, la douleur et l’esprit agité.

Après quelques semaines la patiente revenait : gonflement ventrale, boborygmes avec douleur, douleur à l’externe des jambes et des soupirs.

J’avais donné encore quatre séances pour traiter la stagnation du qi, le vide de qi de la rate et calmer l’esprit. 

En plus j’avais recommandé de répéter le mantra AUM (OM), qui calme l’esprit et harmonise par ses vibrations. Elle n’a pas fait et les exercises respiratoire non plus ! J’avais pratiqué des manœuvres comme :

Xian Hou Tian Xiang He ( 4RM et 12RM)

Kai Tian Mu et Tong Zi Bai Guan Yin pour harmoniser l’esprit.

11e séance :

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

Rou Da Bao (21Rt) 20 min

Qi Zhen Qi Hai 20 min

Xie Tai Chong 10 min

Ventre moins gonflé et l’esprit plus calme.

12e séance :

J’avais envie d’essayer de faire une séance selon le marmathérapie. Je pouvais choisir des srotas impliqués et/ou selon la constitution de la déséquilibre ; vata, pitta ou kapha. Dans ce cas les srotas annavaha/digestif, raktavaha/foie et ciculation et manavaha/esprit sont à mon avis concernés.

La diarrhée est une maladie de pitta. Des deux méthodes de traitement le marma et chakra Nabhi ou 8RM est présent. Les autres marmas que j’avais choisi et avec leur façon de les traiter, sont :

Adhipati ; 20DM : marma de 3 cun ; massage circulaire vigoureux de 5 min suivi par une pression avec index et majeur de 5 min.

Kurpara ; coude droite pour le foie : 2 1/4 cun ; massage et acupression de toute articulation (11 GI, 3MC, 8IG, 3C) 15 min.

Hridaya ; chakra/marma du coeur ; 17RM : 3 cun ; massage doux et large de la paume avec santal de 10 min.

Nabhi ; 8RM : 3cun ; massage doux de 5 min autour avec santal et après avec la paume immobile sur le nombril.

Brihati ; 44V : massage circulaire avec force de 5 min et acupression sur le marma de 3/8 cun de 3 min.

Indrabasti ; 57V : 3/8 cun ; massage circulaire appuyé de 5 min suivi par l’acupression de 3 min.

Kurchashira ; talon : 3/4 cun ; massage avec pression forte de 5 min et acupression de 3 min.

La première nuit la patiente était allée aux toilettes trois fois, mais elle se sentait beaucoup mieux après 3 jours, plus en harmonie.

Dans ce tableau j’ai compris que les émotions jouent un grande rôle et qu’ un point comme 20DM qui traite l’esprit et la circulation de l’énergie ( montante), est important à considérer. La même chose pour le nombril, 8RM. Tous les deux sont des chakras, et donc de grande dimension (3 cun) et on a plusieurs point d’acupression sur le même marma/chakra ; 6RM, 8RM, 9RM et 25E avec lesquels on peut traiter la diarrhée.

 

CAS 2 : GROSSEUR A LA MACHOIRE INFERIEURE/ TUMEUR

Dai était mon chat de 12 ans (66 ans). Depuis quelques semaines il faisait des mouvement avec sa bouche, s’il y a quelque chose entre ses dents, il utilisait mêmes sa patte pour essayer d’enlever. A ce stade je ne pouvais pas trouver grand chose. Son poil était plus en désordre que d’habitude. Son état physique était normal. Il y a dix ans il était opéré pour enlever un gros granule dans sa vessie. Depuis, il suivait un régime adapté à son problème urinaire.

Après palpation j’avais constaté une petite grosseur entre le menton et la gorge coté droit. Et c’était juste après le stage avec le thème cancers que je devais confirmer la tumeur et commencer un traitement qui était en même temps un accompagnement de plus de trois mois. Le chat était toujours très intime avec moi, donc il a souvent accepté et apprécié ma présence.

Tableau client :

Dans ce cas il y a plusieurs possibilités des racines. Ce qui ressemble très probable est une stagnation des toxines qui sont entrées par la bouche puis ont pénétré en-dessous de la langue. Traitement par des pesticides du champ devant notre maison ! La tumeur était toujours dure. 

Principe de traitement :

* disperser le stase/ mettre en mouvement l’énergie autour

* tonifier le Wei Qi et l’énergie droite

* calmer l’esprit

Déroulement des séances :

J’avais commencé le traitement, une cure d’une semaine, avec des points pour mettre en mouvement comme 4GI, 20DM, 11GI, 6MC et 14DM. En plus 7P et 6Rn pour les Merveilleux Vaisseaux Ren Mai et Yin Wei Mai qui ont leur action sur la gorge.

Des points locaux comme 23RM qui était très proche et 24RM sur le menton et surtout 5E sur le mâchoire inférieur et 4E.

Pour augmenter ou préserver sa vitalité des points et presque tous des chakras : 20DM, 14DM, 4RM, 4DM et 36E.

Chaque séance était différente selon le développement de la tumeur qui grossit vite et l’état du patient qui avait de plus en plus peur de sortir. Il savait qu’il était vulnérable pour les autres et surtout pour les insectes.

Il faut savoir qu’il n’était plus capable de manger, ni de boire et ni même de faire sa toilette ! Il dépendait de moi. 

Quand à la tumeur : c’était incroyable avec quelle vitesse sa forme dure changeait. Vu l’endroit limité de la mâchoire inférieur, ça grossit vers le bas.

Il était en arrêt de traitement depuis deux semaines à cause des visiteurs.

L’état de la tumeur et le patient étaient aggravés surtout par nervosité.

Au même temps j’avais soigné le patient avec des plantes médicinales : le plantain par la bouche surtout pour favoriser les plaies et arrêter les saignements.

J’ai recommencé le traitement quotidien et introduit d’autres méthodes méditatives/spirituelles pour renforcer le pouvoir de guérison.

Pendant plusieurs séances j’avais utilisé une petite partie de l’enseignement de Bouddha de Médecin. Cette forme de méditation vient du Bouddisme Tibétain dans le ‘courant’ vajrayana. Sachant que cette méthode concerne plutôt la guérison des maladies qui ne répondent à aucune remède thérapeutique courante, mais qui ont la possibilité de les soigner par une telle pratique spirituelle, j’ai quand même choisi d’intégrer une partie de cette forme de soins sur une maladie si grave.

Cette pratique est une auto-guérison et comprend des visualisations accompagné par des textes et des mantras qui nous emmène vers l’identification avec le Bouddha de Médecin qui représente un être extrêmement pur. La répétition de cette méditation guide le patient vers des états spirituels remarquables et de par ça aussi son état de santé. Mon but était d’appliquer une telle méditation sur mon chat enfin d’augmenter ma force spirituelle et l’effet sur lui. 

Derrière de tous ses enseignements et au fond dans ma tête il y a le mantra :  

 OM SVABAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABAVA SHUDDHO HAM :

       nature      pure           toutes  choses     nature     pure         soi

= Toutes choses sont pures de par sa nature.

 

1 La visualisation de Bouddha devant soi je n’avais pas fait. Mais il est accompagnée par son mantra, qui constitue de trois son : OM AH HUM.

Tous ont une couleur : OM est blanc, AH est rouge et HUM est bleu. Il faut les visualiser qu’elles irradient dans les endroits ,qui sont en plus des chakras, dans le corps : OM au 3e œil, AH à la gorge et HUM au niveau du coeur.

2 Moi, j’avais modifier la méthode et ajouter l’intention des qualités des couleur ; une forme de méditation thérapeutique yogique.

 OMblanc : pureté, vitalité, nourrissant

AH-orange : transformation, activité, mettre en mouvement 

HUM-bleu : irradier, dissiper vers l’extérieur, protection.

3 Je faisais les émissions des sons mentalement avec la visualisation des couleurs et leurs bienfaits au même temps que le manœuvre principale du deuxième cure : Bai Hui Tou Yong Quan avec Lao Gong à distance pendant une durée de trente minutes chaque jour soit entre 11h et 1h, quand le chakra du sommet est active, soit vers 19h ce qui marchait bien, quand le méridien du MC est active. Le chat restait calme pendant la séance et après il faisait son promenade. Il a aussi gagné en courage, confiance en soi et l’envie de manger malgré son handicap. 

L’initiation des séances était avec le mantra suivant :

‘Vide Ciel – Vide Moi – Vide Dai’

‘Ciel Vide – Moi Vide – Dai Vide’  3x

‘Pur Ciel – Pur Moi – Pur Dai’

‘Ciel Pur – Moi Pur – Dai Pur’ 3x

‘ L’énergie vitale entre dans la tête (sommet) de Dai et rempli tout son corps et surtout sa bouche. L’énergie pure est partout, sans aucun cellule exeptionné. Les cellules du tumeur deviennent purs (blanc) et se transforment en énergie vitale (orange). Les impuretés s’en vont vers la terre et sortent de Dai et les cellules pur guérissent et se nourrissent (bleu). L’harmonie s’installe.’

4 J’avais en plus utilisé ma respiration pour guider l’énergie vers l’endroit de la tumeur, qui avait déformé sa bouche et provoqué des inflammations et coulement de la salive trouble et des saignements.

Inspirer : pénétration de la couleur blanche dans sa bouche

Rétention : transformation des cellules en-dessous de sa langue, la joue droite et le mâchoire inférieur avec la couleur orange

Expirer : faire dissiper et enlever les impuretés  avec la couleur radiante bleue

5 Ajouté le traitement avec l’huile essentielle du santal sur des point locaux comme 23RM, 24RM et 5E.

L’effet du santal et l’infusion du sauge étaient remarquables. La couleur du grossier et l’infection dans la bouche étaient beaucoup mieux ainsi que son état physique. Il était calme et osait de se montrer dehors et chez les autres chats. Le soir il faisait des promenades !  

Après dix jours j’ai arrêté cette méditation, tout en continuant le traitement sur des points locaux avec santal et interne avec des plantes. Il n’aimait pas le touché sur son menton, 24RM, et le 23RM était devenu difficile a atteindre. Par contre les points 5E et 6E il avait aimé. J’avais ajouté le 4E à l’extrémité de ses lèvres. 

Malgré les traitements la tumeur, dure comme un rocher, restait là !

Il avait des difficultés à manger, et vu ses activités physique, il mangeait pas suffisant ; il commençait à perdre du poids. Au début c’était à son avantage.

Une troisième cure avec uniquement Bai Hui et la visualisation etc. et le traitement interne du santal et le plantain.   

La montée de la température n’était pas favorable pour lui, il était menacé par des insectes. Ce n’était qu’après le couché du soleil qu’il se montrait dehors. 

Il buvait très bien tout au long, mais le manque de la nourriture l’a rendu de plus en plus faible. J’avais continué à lui apporter de la nourriture, mais c’était devenu difficile. Il commençait à résister, même qu’il pouvait manger. Je commençais à lui donner avec force, ce que je voulais pas. C’était égoïste de continuer comme ça.

J’avais médité avec lui et cette nuit je le gardais à la maison. Le matin il n’était pas si bien. Il avait plusieurs fois vomi uniquement de la salive. Probablement le grossier dans sa bouche qui lui rendait des nausées. Ce matin on méditait ensemble sur mon lit allongés : OM AH HUM…

J’avais peur de le perdre. Mais le contact avec lui sur mon flanc et la calme m’avait aidé à surpasser la peur. Il voulait aller dehors. Ce n’était pas un bon choix car il allait se cacher dans le bois et essayer de vomir. Cela l’épuisait. Ce n’est que dans l’apès midi que je l’ai retrouvé et rentré, que je l’ai lavé et donné à boire, puis que je l’ai nourri avec de la nourriture liquide, quelques heures après sa venue. Nous avons médité ensemble. J’avais encore un petit espoir de le garder en vie en lui donnant de la nourriture liquide…

Je lui montrait la pleine lune par la fenêtre.

Le lendemain il était froid et son visage exprimait son combat de la nuit. C’était la première fois que je l’ai vu souffrir. Il était dans un état critique. Je lui ai donné de nouveau le santal. Dehors, j’avais été cherché des fleurs pour lui. J’avais compris qu’il était en train de mourir. Il avait aperçu mon cadeau. Il est décédé d’une façon adoucie. C’était son choix de ne plus continuer dans un état comme celui-ci. Mais c’était comme si nous étions allés ensemble vers sa mort. 

Remarques :

J’avais constaté que sa capacité de ronronner s’était améliorée pendant les mois de soins. Peut-être avait-il quand même une stagnation (de qi) quelque part dans sa gorge depuis l’enfance.

Vu le sujet de mon mémoire ce n’était pas prévu de traiter des animaux. Mais j’avais donné priorité à Dai. Les méthodes de soins yogiques étaient fortement présents dans ce cas. J’ai appris beaucoup. 

Après le premier soin, j’avais des fortes incertitudes et la peur pour ce qui allait arriver avec lui. L’endroit de la tumeur était loin d’être favorable. Dans la bouche et en-dessous : la voie de la nourriture et la respiration !

Pendant une nuit orageuse j’avais la révélation que : ‘ Dai restait vivant et n’ayant pas peur’…

A partir de ce moment j’avais repris la foi à mon travail avec lui. Avec courage j’avais continué et j’avais compris que c’était la seule manière de travailler sur le plan énergétique.

Avec ce type de soins j’avais essayé de modifier l’intelligence des cellules néfastes par l’intention. Une tumeur c’est une stagnation, mais au même temps une concentration de l’énergie dans un certain endroit. La tumeur prend de l’énergie à la personne concernée. Donc pourquoi pas changer cette fausse intelligence de ces cellules et la transformer en énergie vitale ?

A nouveau, quelques chakras jouent un rôle important dans le soins. En premier lieu le chakra du sommet, donc Bai Hui. Vu que ce point concerne la tête, ainsi que l’énergie de tout le corps pour tonifier et mettre en mouvement. 

Le chakra de la gorge se trouve proche de l’endroit atteint, le 14DM. Et aussi le chakra du nombril avec le 8RM, 6RM et 4DM, ne doit pas être oublié avec son pouvoir de tonifier l’énergie vitale et des reins et de débloquer la circulation d’énergie.

CAS 3 : PERTE DE MEMOIRE

Le client souffre de plusieurs déséquilibres, mais je voulais essayer d’augmenter sa capacité de mémoire en premier lieu. Il a 76 ans et a des problèmes circulatoires sanguins : des varices, taux de cholestérol élevé, de temps à temps trop de pression artérielle et il a constaté pendant des recherches cardiaques que ses artères qui nourrissent le coeur sont obstruées.

Il a souvent des mains froides, se trouve frileux et est depuis des années sourd. Après son opération cardiaque ses organes de sens fonctionnent moins bien. Pendant la nuit il fait pipi plusieurs fois. Il faut noter que toute sa vie il a bu pas mal d’alcool. Surtout la nuit le patient a des hallucinations auditives. Il est vite fatigué en faisant des activités physiques.

Sa pouls est à vitesse normale, irrégulier, large au niveau du foi et tendu au loge de la rate.

Sa langue ne sort pas beaucoup, est jaune derrière, montre des fissures horizontales est rose sans enduit au bout. Ses lèvres sont des temps en temps pourpres. 

Tableau du client :

Vu sa situation cardiaque les mucosités obstruent son coeur et un stase de sang du coeur ce qui montre ses lèvres. Qui provoquent aussi des problèmes des organes des sens et les hallucinations.

Il a un vide de yang des reins et vu sa langue, la couleur jaunâtre de sa peau et qu’il retient très mal à courte duré (mémoire) aussi un vide de yang de la rate. 

Principe de traitement :

* éliminer des stases

* clarifier l’esprit

* tonifier les reins

* libérer le coeur

* dissoudre les glaires

Perte de mémoire selon le yoga thérapeutique :

* posture sur la tête : 20DM

* posture sur les épaules : 14DM jusqu’à 18DM, 20VB et 21VB

* la charrue : idem, 1Rn, points Shu du dos 20V jusq’à 24V

* le pont : poitrine ouverte ;1p et 2P, 21Rn jusqu’à 27Rn, 14F, 17RM et 12RM, les jambes méridien de l’estomac de 36E vers 41E

* flexion vers l’avant assise : points Shu du bas du dos, méridien de la vessie sur le dos et l’arrière des jambes 40V et 57V

* idem en équilibre sur les fesses : yin tang en plus

* idem allongée sur le dos : on prend les chevilles sur 6Rt ou le gros orteils sur 1Rt ou 2Rt

* Tratak : regarder un point fixe sur le bout du nez ou le 3e œil, ou à distance

* Nadi Sodhana Pranayama avec rétention ; 20GI, chakra 3e œil : Yin Tang et tous les chakras le long de la colonne vertébrale

J’avais choisi de faire des séances deux fois par semaines. Le client a pratiqué entre temps le ‘tratak’ sur une image et le pranayama sans rétention, vu sa situation cardiaque.

1e séance :

* Si Shen Cong avec cinq doigts 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong(17RM) et Zhong Wan(12RM) 15 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui (14DM) 10 min

* Heng ca du Mai 10 min

Pendant Yin Tang j’avais remarqué une oscillation de la tête et des paupières 

agitées. Il s’endormait dans cinq minutes et les paupières se calmaient.

2e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Kai Tian Mu 5 min ; patient avait la sensation de partir de sa peau

* Qi Zhen Yin Tang 10 min ; une chaleur sur le point se répandre vers la bouche

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 20 min ; sensation d’une courant d’eau

* Zhi ya Jian Jing (21VB) 5 min assis

* Zhuang Ming Men Huo (4DM) 15 min

3e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Bai Gui Tou Yong Quan avec pression 7 min

* Zhi Ya Qiang Jian (18DM) 5 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui  10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 15 min avec huile essentielle d’eucalyptus

4e séance :

* points Shu du dos : 19V, 20V, 23V et 24V 15 min

* Zhi ya Nei Guan (6MC) et Da Ling (7MC) 10 min

* Zhi Ya Bai Hui 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Xuan Ji (21RM) 10 min

* Heng Ca Yong Quan 10 min

5e séance :

* Zhang Gen Tui et Rou Fa, Xiao Gui Ji Hua Tuo Jia Ji,points shu du dos :20V,

  23V et  24V 15 min

* Zhi Ya Jian Jing 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Bu Pi Jing 20 min : sensation d’expansion au niveau de 20Rt

 Le client avait remarqué une sensation d’augmentation d’absorption de l’air par le nez depuis qu’il a commencé le pranayama (respiration alternée).

Il n’avait pas aperçu d’amélioration de fonctionnement de ses organes de sens. Pas non plus une amélioration du mémoire sur la courte terme. Par contre sa concentration était meilleure.

Vu son état de santé chronique, il a besoin une longue période des soins.

CAS 4 : LES REINS: FATIGUE ET DOULEURS DES ARTICULATIONS

La cliente a 54 ans et a eu une cancer au reins droit. Elle a été opérée en 2017, son rein a été retiré ainsi que surrénale droit. Depuis, elle prend quotidiennement un traitement de chimio. Elle ressent de fortes fatigues et surtout une forte perte du poids à cause de la diarrhée grave. A partir de septembre 2021, elle reçoit des perfusions tous les quinze jours par artère implantée qui ont rétabli l’équilibre digestive.

Au moment T, elle ressent toujours des moments de fatigue. Elle a repris du poids, même trop. Elle a des douleurs articulaires partout et des problèmes à marcher. La perte du reins et surrénale a provoqué un déplacement des entrailles vers ce côté droit. Cela cause aussi des douleurs. Elle a constaté que sa vue est diminué un peu. Elle est frileuse. Et parfois étouffe ‘sans raison’.

La langue est rose sans enduit et le pouls est faible, large et dominant aux loges de la rate et le foie.

Tableau cliente :

Elle a une vide de qi des reins et en plus les reins n’attirent plus d’énergie ce qui provoque le fatigue et le fait d’être étouffé sans faire des efforts physiques. Les toxines qu’elle reçoit régulièrement peuvent affaiblir le foie et se stagner au niveau des articulations.

Principe de traitement :

* tonifier les reins et surtout le yang en générale

* mettre en circulation

* stimuler la fonction des reins d’ancrer l’énergie

* tonifier (le sang) du foie

Selon le yoga thérapeutique :

1 fatigue : 

* posture sur la tête ; 20DM

* Posture sur les épaules ; 14DM, chakra de la gorge, 20VB et 21VB

* la charrue ; idem, en plus le méridien de la vessie dos et jambes, 1Rn

* flexion vers avant assise et en équilibre sur les fesses ; Du Mai, chakra racine au périnée, méridien de la vessie

* le chien tête en bas (flexion vers arrière, les fesses en hautes sur les mains et pieds ; ouverture de la poitrine 1P et 2P, 14F, méridien du Ren Mai, 8MC et 1Rn, 9DM, arrière jambes 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 1Rn, 3RM et 4RM compression

* torsion assise ; colonne vertébrale et le thorax avec tous ses méridiens, Dai Mai, nombril, organes

* posture regroupé et en torsion ; idem, organes du ventre stimulées

* posture vers arrière sur le sommet et les pieds ; 20DM, la gorge et poitrine ouvertes Tian Tu, 1P et 2P, 17RM, 14F, 21Rt

2 rein/foie :

* posture sur la tête ; 20DM

* posture sur les épaules ; 14DM, mains sur région des reins

* la charrue ; idem, 1Rn, Vessie et Du Mai

* le triangle ; 25VB, 13F, 21Rt, arrière des jambes 36V, 37V, 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 3RM, 4RM, 1Rn

* chien tête en haute ; ouverture de la poitrine, sur le dos des pieds, 2F et 3F, 40E etc ;

* flexion vers avant assise et en torsion ; Du Mai, Vessie, 21Rt, 14F, chakra du nombril 8RM, 6RM, du centre sexuel 3RM et 4RM et le périnée 1RM et 1DM

* flexion vers avant une jambe pliée ; 12RT, 40V et 57V, bas du dos 23V, 4DM

* idem en torsion ; 13F et 25VB, 21Rt en plusieurs

* papillon ; périnée 1RM et 1DM, 3RM, bas du dos

* grande écarte ; interne des jambes ; Rate, Rein et Foie, périnée, bas du dos

* demi bateau : sur les fesses ; le ventre 3RM- 12RM,  4DM, 23V

* torsion assise une jambe droite, l’autre pliée, sur le pieds ; Dai Mai, Du Mai, les jambes en rotation, la colonne, le thorax avec les organes

* torsion ; idem, 30VB

* posture regroupée en torsion ; idem, 1Rn, 4DM, 1P et 2P, 14F

* cobra ; poitrine 14F, 1P, 2P, Ren Mai, 8MC

* grande écarte l’avant- arrière ; 1RM, Sacrum, 37V, 40V, 12Rt

* La roue ; toutes la colonne, ouverture poitrine ; Ren Mai, Rein, Estomac, Rate, 14F, 1P, 2P

* respiration alternée avec rétention ; nadis ida et pingala, les chakras

 

Selon les srotas :

1 srotas Astivaha (squelette) :

kukundura : le sacrum : 28V

katikataruna : les hanches : 30VB

janu : genoux

manibandha (poignet)

simanta : (crâne)

2 srotas Raktavaha (circulatoire) :

hridaya : le coeur : 14RM-17RM

nabhi : le nombril : 8RM, 6RM

kurpara : le coude

brihati : omoplate : 44V

janu : genoux

lohitaksha : épaule/hanche 12Rt

sira matrika : le cou : 16TR

 

Selon les trois doshas :

Un excès de vata peut se concentré dans les articulations.

Chaque zone du corps a ses propres marmas :

* tête : adhipati : 20DM

* bras : talahridaya : 8MC

* jambes : talahridaya : 1Rn

* dos : amsa : 14DM

* hanches : katikataruna : 30VB

* abdomen et poitrine : guda (anus), basti : 3RM,4RM, nabhi:8RM, 6RM

 

Les séances se déroulent tous les une ou deux semaines.

1e séance :

* Zang Gen Tui et Rou Fa : tensions : 13V-15V et 23V-25V ; 15min

  Pendant 13V sensation au lombaire côté droite.

* Zhuang Ming Men Huo 20min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya He Gu 4GI 10 min.

  Forte circulation partout dans le corps ; sensation qu’elle a une peau extra.

* Qi Zhen Jing Men 25VB 7 min.

  Détente complète du bas du dos.

La première nuit elle a pas dormi du froid interne.

Elle se sent plus équilibrée et plus dynamique la semaine qui suivait le soin. 

2e séance :

* Heng Ca Du  Mai 10 min

* Zhuang Ming Men Huo 10 min

* Qi Xing He Fa Pang Guang Jing 40V et 1Rn 14 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya Zu San Li 36E 6 min

* Mo Shen Que 8RM 15 min.

   Sensation désagréable, des nausées, mais qui passaient pendant la manœuvre.

Elle avait froid à l’intérieur après la séance.

3e séance :

* Da Gui Ji de toute la colonne 5 min

* Heng Ca Ming Men 10 min :

   sensation si le ventre était aspirer vers la colonne.

* Qi Zhen He Gu 4GI 10 min  

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min     

* Guan Yuan Tou Shen Que 4RM et 8RM 20 min :

   blocage au niveau des hypochondres/diaphragme, l’idée qu’elle ne pouvait plus respirer ce qui se passait petit à petit, encore côté droite peu bloqué.

* Qi Zhen Tai Chong 3F 10 min

4e séance :

La cliente était malade depuis deux semaines ; enrhumée. La première nuit, elle subi des cauchemars et des réveils fréquents. Le deuxième jour, elle ressent des douleurs partout, puis elle est tombée malade ; douleurs à la gorge ainsi qu’aphone pendant quelques jours et toujours des fatigues.

* Heng Ca Ming Men 5 min et 5 min immobile

* Fei Shen Xiang He harmoniser 9DM et 4DM 15 min   

* Heng Ca Yong Quan 1Rn 20 min ; Gauche froid et droite chaud

* Bai Hui Tou Yong Quan 20 min ; bien chaud

5e séance :

* massage points shu du dos et jambes arrières : 18V, 19V, 23V :

   massage entre les omoplates donnait une sensibilité au niveau de rein droite

* Qi Zhen Jing Men 25VB 10 min

* Guan Yuan Tou Shen Que 20 min

* Zhuang Ming Men Huo 4DM 20 min :

  chaleur monte le long de la colonne jusqu’à la base du cou et se répandait aussi vers la cage thoracique. 

 

Conclusion :

La personne se sent beaucoup plus en forme, moins fatiguée, n’étouffe plus ne ressent plus de douleurs articulaires.

CONCLUSION METHODE DE PRATIQUE

C’était très intéressant à faire dans plusieurs points de vue.

D’abord les séances de yoga m’a donné ‘une référence’ en plus concernant des points à choisir et aussi l’ordre à exécuter éventuellement.

Le yoga accentue le travail de la colonne du bas vers le haut.

Toutes les postures activent un ou plusieurs chakras qui sont situés autour la colonne, sur le fameuse sushumna nadi ou passe l’énergie du kundalini.

Et les chakras correspondent assez bien avec les points sur le Du Mai et le Ren Mai, aussi parce qu’il ont une dimension de trois chun. Cette pratique m’a mis encore plus éclairée sur l’importance de ces points/chakras.

Le chakra du sommet, 20 DM, était le point principal dans deux cas et important pour les deux autres. Le chakra du nombril, 8RM et 6RM ainsi que 4DM, était crucial pour trois cas, pour arrêter la diarrhée, ainsi que pour renforcer l’énergie de trois personnes et je pense que tous ses cas seraient en avantage de ce chakra.

Le marmathérapie était intéressant à découvrir, mais ça reste accessible pour ceux qui connaissent un peu les principes ayurvédiques. Malgré mes connaissances limitées dans ce domaine, j’avais quand même compris comment traiter quelqu’un selon le marmathérapie. C’est un sujet à part pour un mémoire, mais j’avais plaisir à suivre une fois la méthode de massage, et les résultats étaient là ! Dans deux cas j’ai pris en considération la constitution de la personne et de la déséquilibre ainsi que les systèmes (srotas) concernés. C’était un support extra pour l’importance des points.

En tant que praticien j’ai appris qu’il faut avoir une confiance complète en la discipline que l’on pratique même quand le cas semble être impossible à rétablir.

Il ne faut pas s’accrocher à la pensée que le cas est impossible ou presque impossible pour le praticien. Il faut y aller avec confiance, avec le coeur et une certain degré de plaisir/ confort, qui créent un état de calme pour le praticien.

C’était pour moi indispensable de continuer les séances. 

 

BIBLIOGRAPHIE

Sur le Yoga :

Yoga Dipika de B.K.S. Iyengar, Karnak, Amsterdam, 1994

Praktische Yoga (du centre de Yoga Sivananda), Het Spektrum, Baarn, 1984

Le Grand Livre Illustré du Yoga, Swami Vishnu-Devananda, Centre Sivananda de Yoga Vedanta, 1995

Médtatation et Mantras by Swami Vishnu-devananda, OM Lotus Publishing Compagny, New York, 2000

Sadhana by Swami Sivananda, The Divine Life Society, Himalayas, India

Yoga pour Tous, Desmond Dune, Paris, 1957

YOGA anatomie les muscles tome 1, Ray Long, La Plage, Paris, 2015

Sur l’Ayurveda :

Ayurvedische Massage, Harish Johari, Altamira, Heemstede, 1997

Soigner, Guérir, grâce au Bouddha de Médecin, Khenchen Thrangu Rinpoche, Edition Véga, Paris, 2008

Ayurveda, de leer der zelfgenezing, Dr Vasat Lad, Uitgeverij Schors, Amsterdam, 1992

Ayurvéda et Marmathérapie, Dr David Frawley, Edition Véga, Paris, 2021

Sur le phytothérapie et des arts de guérison  naturelles :

Gids voor geneeskrachtige planten, Uitgeversmaatschappij The Reader’s Digest NV, Amsterdam et Brussel, MCMLXXX

Encyclopedie van de Natuurlijke Geneesmiddelen, C. Norman Shealy, Könemann, Keulen, 1999

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