L’endométriose en Médecine Traditionnelle Chinoise

Les points d'Acupression pour l'endométriose et les douleurs de règles

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L’endométriose en Médecine Traditionnelle Chinoise

par

Acupression à distance & bases de Qigong Tuina
Promotion 2021

Dans cet article, Amina Fahem nous présente la vision de l’Acupression, outil de la Médecine Chinoise, sur les symptômes de l’endométriose, maladie encore très peu connue alors qu’elle touche au moins une femme sur dix. Quelles sont ses causes selon la MTC ? Quels points d’acupression choisir ?

Introduction

Aujourd’hui, une femme sur dix est atteinte d’endométriose. Cette maladie reste encore très peu connue alors qu’elle concerne près de 180 millions de femmes dans le monde dont environs 4 millions en France. Cette maladie tend à rester encore trop discrète du fait de la croyance selon laquelle les douleurs de règles sont normales. Il existe très peu d’information sur cette pathologie, les recherches commencent à peine à se développer, ce qui entraine une errance médicale pour les femmes atteinte, qui pour la plupart ne sont pas prises aux sérieux par les médecins lorsqu’elles se plaignent de douleurs invalidantes durant leur règle.

Dans cet article, il sera abordé une explication de cette maladie du point de vue de la médecine chinoise ainsi qu’une étude de cas sur le travail de rééquilibrage des énergies et de l’apaisement des symptômes liés à l’endométriose.

I Qu’est-ce que l’endométriose

L’endométriose est une maladie peu connue qui s’explique par la présence de tissu endométrial

(semblable à la muqueuse utérine) en dehors de la cavité utérine.

Cette anomalie provoque des lésions composées de cellules semblables à celles de l’endomètre. Ces lésions sous forme de tissus, de nodules ou de kystes peuvent se retrouver à différents endroits de l’abdomen, notamment au niveau des organes digestifs tels que l’intestin, le rectum, les ligaments pelviens ou la vessie et peuvent même envahir les reins et le diaphragme. Chaque mois, ces tissus sont influencés par le cycle hormonale, ils s’enflamment et peuvent causer des douleurs.

Théories sur l’étiologie de l’endométriose

Il existe actuellement trois théories sur l’origine de cette maladie :

Lors des règles les cellules de l’endomètre passeraient dans la circulation sanguine pour migrer ailleurs

dans l’organisme. On l’appelle l’hypothèse métaplasique.

Les cellules qui soutiennent les organes de l’abdomen se transformeraient en cellules de l’endomètre. On l’appelle l’hypothèse métastasique.

L’élimination des cellules de l’endomètre lors des règles n’étant pas suffisante, ces dernières passeraient alors dans l’abdomen par le biais des trompes.

Les symptômes de l’endométriose

L’endométriose se traduit essentiellement par des maux de ventre souvent insupportable pendant les règles (dysménorrhée). Leurs intensités peuvent aller jusqu’à entrainer une invalidité temporaire et même dans certain cas un passage aux urgences hospitalières.

Les douleurs engendrées peuvent irradier d’autres zones du corps tels que l’ensemble de la zone pelvienne regroupant la vessie, l’urètre, l’anus, le rectum mais aussi le dos et les jambes. Elles peuvent également provoquer des problèmes digestifs tels que de la constipation, de la diarrhée, des ballonnements, des nausées, des vomissements et des difficultés à uriner.

Dans certain cas, l’endométriose peut entrainer de l’infertilité ou de la difficulté à concevoir un enfant.

De plus, des complications qui entrainent des douleurs intenables peuvent survenir :

  • Rupture des kystes situés sur l’endomètre ou les ovaires.
  • Douleurs neuropathiques chroniques dues à une irritation des petits nerfs situés à proximité des lésions.

D’autre part, les symptômes présents pendant les règles peuvent s’installer de manière chronique et engendrer des désagréments au quotidien.

C’est souvent le cas des symptômes urinaires qui, pour certaines femmes, se traduisent par la sensation de souffrir d’une cystite, qui plus est, récidivante avec des douleurs à la miction. Ces désagréments restent inexpliqués car les examens bactériologiques urinaire ne révèlent rien d’anormal. En outre, l’endométriose colorectal (l’atteinte du colon et du rectum par des cellules

endométriales) peut engendrer tout au long du cycle, des douleurs au moment de la défécation, de la constipation une sensation d’avoir envie d’uriner à petit volume, des douleurs thoraciques et des douleurs lombaires.

L’endométriose est bien souvent accompagnée de fatigue chronique, on appelle cela l’endo-fatigue. Dans la mesure où l’endométriose génère des douleurs qui deviennent chroniques, le corps n’a pas le temps de récupérer pour faire face au quotidien. De plus, les douleurs provoquent un sommeil irrégulier et empêchent bien souvent de dormir ce qui accentue également cette fatigue. A cela, s’ajoute les difficultés engendrées par les traitements hormonaux.

Diagnostique

C’est une maladie gynécologique bien plus fréquente que l’on ne pourrait le croire puisque 10 % des femmes en sont atteintes. Malheureusement, un grand nombre d’entre elles ne sont diagnostiquées que des années après l’observation des premiers symptômes. En 2018, on relevait en moyenne un retard de diagnostic de 7 ans entre l’apparition des premiers symptômes et le diagnostic officiel. Cela reviendrait à dire qu’une jeune fille de 15 ans souffrant le martyre à chaque menstruation ne découvrirait quelle est atteinte d’endométriose qu’à l’âge de 22 ans. Pendant ces 7 ans, elle vit ce que l’on appelle « une errance médicale », période durant laquelle la femme ou jeune femme est désœuvrée, livrée à elle-même face à sa souffrance parfois intense sans en connaitre les raisons et sans bénéficier d’un accompagnement médical spécifique.

Ainsi, de nombreuses femmes ne se font diagnostiquer que tardivement car la douleur n’est pas prise au sérieux. Ceci s’explique par la croyance généralisée et ancrée dans nos sociétés selon laquelle souffrir pendant les règles est normal.

Or, en médecine traditionnelle chinoise, des règles douloureuses sont toujours un signe de déséquilibre énergétique. Une personne en « bonne santé » selon la médecine chinoise ne ressentirait qu’un léger tiraillement indiquant leur venue et leur présence, mais pas de douleurs et encore moins de nausées. Avoir mal, ce n’est jamais normal.

De plus, il vaut mieux réaliser une prise en charge au près d’un médecin expert car de nombreux praticiens peuvent facilement passer à côté du diagnostic, n’étant pas formés aux spécificités de l’endométriose durant leurs études de médecine en France. Certaines patientes sont alors obligées de réaliser plusieurs fois les examens nécessaires car ceux-ci se révèlent non concluant. En effet, le personnel médical leur explique que rien n’est visible sur ces derniers alors que les symptômes sont bien présents. Il est important de révéler que certaines femmes ne sont pas prises au sérieux lorsqu’elles consultent pour des douleurs de règles, elles esquissent malheureusement des commentaires du type « c’est normal d’avoir mal durant les règles, vous êtes juste un peu douillette ».

Heureusement depuis quelques années un travail de formation a été réalisé et de nombreux praticiens se forment afin de devenir des spécialistes de la maladie. De cette manière, il devient plus accessible pour ces femmes d’être prises en charge par des professionnels de santé maitrisant les spécificités de cette maladie.

Le diagnostic de l’endométriose est généralement réalisé grâce à des examens d’imagerie médicale. En général, une échographie pelvienne est prescrite en premier lieu et permet de desceller l’endométriose ovarienne. Cependant, si l’examen ne montre pas d’endométriose ovarienne, le travail d’investigation se poursuit grâce à un IRM abdomino-pelvien réalisé par un radiologue expert en endométriose. Cet examen permet notamment de diagnostiquer une endométriose superficielle ou profonde (notamment en cas de douleur lors des selles ou de la miction).

Aujourd’hui, de nombreuses équipes dans le monde recherchent des moyens moins invasifs de

diagnostiquer cette maladie.

II    L’endométriose du point de vue de la médecine chinoise

La Relation entre les 5 organes et l’utérus

L’utérus est appelé « Zi Bao » en chinois, il a pour fonction de contrôler la conception, la grossesse et les menstruations. Il fait partie des six merveilleux organes, c’est un organe yin puisqu’il stocke le sang et protège le fœtus lors de la conception (contrairement aux organes yang qui se remplissent et se vide constamment mais ne stockent rien).

Les menstruations dépendent principalement de l’état du sang, or, en médecine traditionnelle chinoise, nous savons que le foie stock le sang, la rate le contrôle et le cœur le gouverne.

Le sang est créé par la rate le poumon et le cœur par le biais du mécanisme illustré ci-dessous.

Lors des menstruations, la rate peut agir sur la quantité de sang qui est évacuée et provoquer des aménorrhées ou inversement un écoulement abondant.

Cependant, c’est le foie qui gère principalement la qualité du sang. Lorsque le foie ne remplit pas correctement sa fonction de stockage et réglage du volume sanguin, il en découle souvent des règles irrégulières. De même, si le foie ne fait pas son travail de circulation, le sang du foie se met à stagner et entraine ce que l’on appelle des « stases de sang du foie ». Ces stases de sang se définissent par des douleurs, des dysménorrhées et des règles accompagnées de caillots foncés.

L’utérus est également étroitement lié à trois méridiens qui le traversent directement, le Chong Mai (Vaisseau Pénétrant) qui le nourrit en yang, le Ren Mai (vaisseau conception) qui le nourrit en yin et le Du Mai (Vaisseau gouverneur) qui le nourrit en sang. L’état et la fluidité de la circulation de l’Energie de ces méridiens assure que l’utérus est bien approvisionné en énergie et en sang.

Le Ren Mai et le Du Mai naissent tous deux dans la cavité pelvienne. Le Ren Mai remonte alors le long de la ligne centrale à l’avant du corp tandis que le Du Mai remonte la ligne médiane à l’arrière du corps. Le Chong Mai a un trajet complexe où il rejoint le méridien de l’estomac autour du nombril et des Reins au niveau de la poitrine. Contrairement au deux premier le Chong Mai n’est pas un méridien avec des points définies.

Relation entre les organes, les merveilleux vaisseaux et l’utérus

Les déséquilibres énergétiques associés à l’endométriose

Les symptômes les plus marquant de l’endométriose sont les douleurs abdominales et utérines récurrentes et intensifiées pendant les règles. En médecine chinoise, de tels douleurs peuvent provenir de plusieurs tableaux pathologiques, mais l’endométriose se caractérise par la présence de tissu endométrial en dehors de l’utérus ce qui nous renvoie instinctivement à la stase de sang du foie.

La stase de sang du foie et son mécanisme

La stase de sang du foie vient généralement d’un manque de circulation de l’Energie du foie qui fait que le sang du foie qui est alors stocké ne bouge plus et engendre des stases.

Lorsque le sang du foie stagne, il provoque une stagnation dans le Chong Mai (vaisseau pénétrant) et le Du Mai (vaisseau gouverneur), ce qui influe directement sur les règles.

Les symptômes principaux des stases du sang du foie sont les douleurs en coup de poignard et les règles douloureuses accompagnées de caillot noir de sang ou d’un sang menstruel foncé. Dans ce cas de figure, la douleur peut être présente pendant les règles mais également en dehors des règles. Elles peuvent s’intensifier à certain moment du cycle féminin et peuvent se situer à d’autres endroits que l’abdomen.

La particularité des douleurs des stases de sang est que celles-ci sont bien localisées contrairement aux douleurs de la stagnation d’énergie du foie (stade engendrant une stase de sang) qui serait plus étendues et diffuses.

La deuxième particularité de la douleur issue des stases de sang est qu’elles peuvent être térébrantes, c’est-à-dire que leurs intensités peuvent être représentée par un pic de douleur qui peut aller jusqu’à irradier d’autres zones du corps.

La stase de sang du foie peut également engendrer des masses fixes dans l’abdomen qui sont

relativement constantes.

Lorsqu’elle est accompagnée d’une stagnation d’énergie du foie, elle peut être associé à des douleurs dans l’hypochondre, des douleurs abdominales, une sensation d’oppression de la poitrine ou un syndrome prémenstruel très prononcé. Des symptômes digestifs peuvent également être présent tels que des ballonnements ou une tension au niveau du ventre le rendant semblable à une peau de tambour, c’est ce que l’on appelle le météorisme abdominal. La femme pourrait également être sujette à des périodes de déprime ou encore à une tendance à soupirer. Le corps a tendance à soupirer instinctivement lorsque le qi du foie est stagnant car ces soupires permettent de libérer le qi bloqué dans la poitrine.

L’étiologie de la stase de sang du foie

La stase de sang du foie n’apparait jamais en premier lieu, il s’agit d’un tableau qui découle d’autres

déséquilibres énergétiques.

Le tableau le plus courant provoquant une stase de sang du foie est la stagnation d’énergie du foie. Le qi contrôle le sang, si le qi circule alors le sang circule, dans le cas contraire le qi ne circule pas et le sang se tasse et engendre des stagnations. La fonction la plus importante du foie étant celle de la circulation et du transport, lorsque le qi du foie ne remplit pas cette fonction, le sang du le foie est généralement le premier à stagner. Chez les femmes, des caillots sont alors visibles chaque mois lors de la période des règles. Ce déséquilibre est généralement plus difficile à déceler chez les hommes.

Pareillement, lorsqu’il y a un vide de qi (d’énergie), le foie n’est plus en mesure d’assurer la libre

circulation du sang dans le corps et entraine des stagnations ou des stases de sang.

En énergétique chinoise, l’Energie du froid a pour particularité de figer les choses. Tout comme l’eau qui devient de la glace peut figer les choses, le froid dans le corps peut créer des blocages. Lorsqu’il entre dans l’utérus, il peut figer le sang et engendrer des stases de sang. En chine, il est très recommandé de bien se couvrir le ventre afin de ne pas laisser pénétrer le froid.

De même, l’Energie de la chaleur peut condenser les liquides et le sang, engendrer une coagulation du

sang et donc des stases.

Un vide de sang peut entrainer un vide de qi, et provoquer des stases de sang, dans ce cas, la personne peut avoir une aménorrhée accompagnée de douleurs.

Evolution de la stase de sang dans le cadre de l’endométriose

Selon les différents cas d’endométriose, certaines aggravations peuvent être notable selon les symptômes. Ils arrivent souvent que certaines femmes se plaignent des symptômes de cystite dont les examens bactériologiques ne révèlent rien d’anormal. La correspondance des symptômes décrits par les femmes en médecine chinoise peut être traduite par de la chaleur humidité dans la vessie.

D’autre part, un autre syndrome est souvent retrouvé chez ces femmes, celui de l’infection vaginale, caractérisée par des démangeaisons vaginales et vulvaires accompagnées parfois de leucorrhées de couleur jaune. Or la couleur des leucorrhées nous indique la présence de chaleur humidité, et le méridien du foie et de la vésicule biliaire sont souvent impliqué lors de démangeaison vulvaire ou vaginale (notamment de par leur trajet). Dans ce cas, ces désagréments peuvent être expliqués par de la chaleur humidité dans le foie et la vésicule biliaire.

La survenue de ces deux syndromes est facilitée par le vide de la rate qui est illustré par la théorie des cinq éléments. Lorsqu’il y a stagnation au niveau du foie qui correspond à l’élément bois, il arrive que le bois se met à trop contrôler la terre (donc la rate), nous sommes alors dans un cycle d’oppression. La rate associée à l’élément terre est alors brutalisée et peut facilement se retrouver en vide. Le vide de la rate favorise alors l’apparition d’humidité dans le corps, c’est-à-dire au niveau de la vessie ou de la vésicule biliaire dans ce cas précis. Ainsi, il est indispensable de traiter la racine afin que ces symptômes ne soient pas récidivants.

Cycle pathologique des 5 éléments

III    Etude de cas

J’ai réalisé mon étude de cas auprès d’une jeune femme de 29 ans atteinte d’endométriose profonde présentant des lésions dans la région pelvienne antérieure et postérieure avec la présence de nodules au niveau des ligaments utero-sacrés et de la vessie. Ces lésions engendrent des douleurs insupportables et invalidantes au niveau de la vessie et du rectum durant les règles mais aussi de manière chronique.

Bilan énergétique

Elle présente des douleurs insupportables commençant quelques jours, voir une semaine avant ses règles. Celles-ci sont localisées au niveau du bas ventre et du rectum, elles apparaissent sous forme de crise qui durent quelques heures. Par la suite, la douleur va augmenter crescendo et devenir invalidante dès le premier jour des règles, et ceci durant 3 jours. Généralement, l’intensité des douleurs diminue à partir du 4ème jour. Le sang menstruel est abondant, foncé et accompagné de caillots. Ses règles sont accompagnées de nausées et de ballonnements. Elle décrit sa douleur abdominale comme si tout à l’intérieur de son abdomen était figé, l’impression d’y avoir des cailloux pointus mais également comme si ses tissus internes se déchiraient encore et encore avec des plaies béantes enflammées dans le ventre. Elle a également des douleurs térébrantes assimilées à des coups de poignard et accompagnées d’une douleur constante sourde dans le bas ventre et au niveau du rectum. Les douleurs du rectum et du bas ventre sont soulagées par la chaleur mais les douleurs digestives ne le sont pas.

Son cycle est long (tendance à durer entre 31 et 35 jours) et irrégulier.

Quelques jours après la fin de ses règles, elle est sujette à des démangeaisons vaginales qui récidivent chaque mois au même moment durant une semaine.

Elle souffre également de douleurs à la vessie, qui s’apparente aux symptômes d’une cystite sans en être une puisque les analyses d’urines ne révèlent rien d’anormale.

La jeune femme décrit son cycle comme étant sans douleur uniquement une semaine sur cinq.

Elle est également sujet à une sensation de lourdeur accentuée par de la fatigue chronique, de

l’irritabilité et des maux de tête.

Elle a tendance à avoir envie d’uriner fréquemment en petite quantité. Ses selles étaient régulières

mais molles avant ses règles. Elle indique également être constipée les premiers jours de ses règles.

Elle ressent régulièrement le besoin de boire de l’eau fraiche ou froide en grande quantité. Cependant, si elle mange des choses glacés, elle est rapidement prise de douleurs au niveau du ventre. De plus, elle a noté une baisse d’appétit ces dernier mois. Elle a également tendance à être très frileuse et à avoir les jambes et les pieds froids.

La patiente a des vertiges pendant les règles ainsi qu’une tendance à bouger le pied pendant les phases de douleur.

Le pouls présentait un rythme régulier et une vitesse normale. En revanche, la loge des reins était difficile à percevoir. L’élément le plus marquant au niveau de son pouls était le fait qu’il soit très tendu et rugueux.

La langue présente des petits points rouges, en particulier sur les côtés, elle était légèrement gonflée au milieu mais mince. L’enduit lingual est fin cependant j’ai pu observer qu’à certain moment du cycle il revêt une légère teinte jaune. La langue est globalement pâle et les veines sublinguales sont plutôt foncées et marquées.

La jeune femme souffre également de fatigue chronique et de tendance à une faible réserve de ferritine.

Enfin, lors de ses règles, elle a tendance à faire du météorisme abdominal avec le ventre gonflé et

tendu comme la peau d’un tambour.

Déséquilibre énergétique

Dans ce cas, des syndromes de plénitude et de vide coexistent ensemble.

Nous sommes clairement en présence d’une stagnation du qi du foie qui a engendré une stase de sang.

Les douleurs de règles, la présence de caillots dans le sang menstruel mais également la douleur abdominale fixe et térébrante renvoient vers une stase de sang. Tandis que les douleurs constantes et sourdes revoient vers une stagnation de qi du foie.

Le pouls tendu est présent dans la plupart des syndromes du foie et les taches plus rouge ou pourpre sont symboliques des stases de sang.

Le fait que la circulation ne se fait pas correctement peut provoquer un blocage. Le qi qui est censé descendre lors de la digestion va aller en contre sens et engendrer des nausées.

Ces deux déséquilibres sont accompagnés d’un vide de yang du rein qui est illustré par la frilosité, les extrémités froides et la tendance à être soulagé par la chaleur, ce qui peut expliquer la faiblesse du pouls dans la loge des pieds.

Un vide de qi de la rate est également visible et illustré par la présence d’humidité, la digestion difficile,

la baisse d’appétit et la fatigue chronique. Dans ces deux cas, la langue a tendance à être plutôt pâle.

De plus, cycliquement, il arrive à cette jeune femme d’avoir de la chaleur-humidité qui se déclare au niveau de la vessie, du foie et de la vésicule biliaire.

On observe également un vide de sang illustrés par la présence de vertiges et par le manque de ferritine.

D’après la théorie des 5 éléments, lorsque la sphère du bois est en déséquilibre, elle se met à opprimer

la terre. De plus, elle peut également « piller l’Energie » de l’eau.

Principe de traitement

Le principe global de traitement est de mobiliser et régulariser le sang et de calmer le foie dans un premier temps afin de dissiper la stase de sang du foie tout en remettant en circulation le qi de manière à mettre fin la stagnation de qi du foie.

J’ai choisi de traiter les branches lorsqu’elles surviennent tout en ajoutant des points qui mobilisent le sang et le qi puis de traiter par la suite la racine durant les périodes plus calme du cycle. Je pars du principe que lorsque la personne est en pleine crise de douleur, la priorité est de la soulager et de l’accompagner en douceur vers un état de mieux-être. De cette façon, les massages prodigués par la suite pourront être appréhendés et accueillit dans de bonnes conditions.

Les différents points utilisés au fils des séances

14 F « 期门» Qi Men – la porte du cycle : c’est le point mu antérieur du foie qui a pour action de faire circuler le qi du foie et de tonifier le sang ce qui permet de dissiper les masses et les stases. Il est également préconisé en cas de trouble digestif lors de dysharmonie entre le foie et la rate.

5F « 蠡沟» Li Gou , il a pour fonction de clarifier les canaux de circulation du qi et de mobiliser le qi du foie. Dans certaines recherches modernes, on note qu’il a des effets bénéfiques dans le cadre de l’endométriose, les règles irrégulières et le prurit vulvaire.

3 F « 太沖» Tai Chong , il a la capacité d’harmoniser le sang, de lever la stagnation de qi et d’apaiser

les spasmes. Il est également indiqué dans le cadre de dysménorrhée et de métrorragie.

34 VB « 阳陵泉» Yang Ling Quan, c’est un point qui diffuse le qi du foie et qui par la même occasion élimine la chaleur-humidité du foie et de la vésicule biliaire. Ce point est notamment utilisé lors de démangeaison de l’appareil génital.

3RM « 中极 » Zhong Ji, c’est le point mu de la vessie qui a pour particularité de renforcer le yang qi et d’éliminer la chaleur-humidité. Il est indiqué pour régulariser les règles et améliorer les problèmes gynécologiques tel que les dysménorrhées, les leucorrhées et les vaginites.

4RM « 关元 » Guan Yuan, il a pour spécificité d’être le point mu de l’intestin grêle mais également d’être le point de réunion du Chong Mai. Il permet de fortifier le yang, de tonifier les reins et de nourrir l’essence. Il a des effets bénéfiques sur les troubles urinaires et gynécologiques. Il est préconisé en cas de dysménorrhée et de douleurs pelviennes et abdominales.

8RM « 神阙»  Shen Que, il est utilisé dans le cadre de vide de yang la rate et des reins. Il est également indiqué en cas de règles irrégulières et de dysménorrhée.

12 RM « 中脘» Zhong Wan est le point mu de l’estomac, il renforce le qi et dissipe les accumulations

et stagnations. Je l’utilise en cas d’humidité et de troubles digestifs.

6 MC « 内关 » Nei Guan a la particularité de soulager les nausées, l’oppression de la poitrine, et les

dysménorrhées.

10 RT « 血海» Xue Hai a pour spécificité d’être le point mer du sang, il a pour action de nourrir et faire circuler le sang et de régulariser les règles. En dispersion, il est utilisé afin de dissiper les stases de sang. Il est également indiqué en cas d’endométriose.

6RT « 三陰交» San Yin Jiao est le point de croisement des 3 méridiens yin du pied. Il est préconisé pour nourrir le sang (en cas de règles hémorragiques). Il régule les menstruations, harmonise le réchauffeur inferieur (troubles urologiques, et douleurs des parties génitales), régule la miction et a des effets bénéfiques sur la sphère gynécologique.

8RT « 地机» Di Ji est le point d’accumulation du qi et du sang, il a pour fonction d’activer et de réguler le sange il est également préconisé pour éliminer les stases et conseillé lors de troubles gynécologiques telle que les dysménorrhées.

3RT « 太白 » Tai Bai a pour spécificité d’être le point source du méridien de la rate. Il a pour fonction de renforcer la rate, régulariser l’estomac et abaisser la douleur. Je l’utilise dans la prévention de l’humidité mais aussi dans le but de calmer les désagréments digestifs lors des règles.

36E « 足三里» Zu San Li est le grand point de tonification du qi, il a la capacité de remettre en circulation le qi et le sang tout en renforçant la sphère de la rate et de l’estomac. Il peut être utilisé dans l’ensemble des troubles digestifs tel que les nausées, les vomissements, la constipation et bien d’autre encore.

25 E « 肝俞» Tian Shu est le point mu du gros intestin, il régularise le qi de l’estomac et renforce la rate. Il régule également les menstruations et améliore l’immunité. Il est également indiqué contre l’endométriose.

40E « 丰隆 » Feng Long est un point utilisé spécifiquement lors de la présence de mucosité ou de graire, il sert aussi à renforcer la sphère de la rate et à améliorer les troubles digestifs. Il me permet de diminuer les douleurs de ventre mais également en prévention des symptômes qui surviennent post règles.

17V « 膈俞 » Ge Shu est le point de réunion du sang, il chasse les stases tout en redonnant de la vigueur au sang. Il harmonise et nourrit également le sang. De plus, il fait descendre le qi rebelle qui peut engendrer des nausées et des vomissements.

18V « 肝俞» Gan Shu est le point Shu du foie, il fait circuler le qi du foie, nourrit et régule pareillement le sang du foie. De plus, il chasse la chaleur-humidité du foie, ce qui peut provoquer des démangeaisons vulvaires.

31V à 34V Ba Liao sont des points qui se trouve au niveau du sacrum et qui ont des effets bénéfiques sur les troubles du système urinaire de l’intestin et gynécologique. Elle tonifie la circulation du qi et du sang dans cette zone.

57V « 承山 » Cheng Shan et le 58 V «飞扬» Fei yang sont des points utilisés dans le cadre des troubles du rectum et de la défécation. J’utilise la combinaison de ces deux points pour calmer les douleurs au niveau de l’anus.

63V « 金门 » Jin Men en combinaison avec le 3RM sont stimulés afin de calmer les douleurs à la miction.

Lors de crise de « cystite », j’utilise également les points 9RT 6RT 22V 28V 3RM 63V 66V

Nous avons réalisé une phase de traitement d’une durée d’un mois à raison de 2 à 3 séances par semaines.

Evolution des symptômes

Nous avons réalisé plusieurs séances durant un cycle hormonale afin de voir les effets de l’acupression sur les douleurs liées à l’endométriose pendant les règles.

Lors des premières règles après le traitement, les douleurs au niveau du rectum qui étaient précédemment insupportable, ont été largement atténuées, de même que les douleurs aux niveaux des ovaires. Les douleurs irradiant dans les jambes et dans le dos ne se sont pas déclenchées. De plus, les règles hémorragiques avec la présence de caillots ont été observées durant les deux premiers jours de règles contrairement à trois durant les cycles précédents.

En revanche, les douleurs au niveau de l’intestin, les nausées ainsi que la fatigue et les vertiges n’ont

pas diminué.

Malgré ces désagréments, la jeune femme dit avoir vu ses douleurs diminuer de moitié. Elle dit avoir mieux supporter sa période de règles qu’elle qualifie de « vivable et supportable » par rapport aux mois précédents durant lesquels elle pouvait parfois pleurer et se tordre de douleur.

Pour la suite du traitement, il faudra se concentrer sur le fait de mobiliser le sang et de booster sa production. Pour cela, il faut se concentrer sur les points qui permettent la circulation du sang et la tonification de la rate tout en harmonisant la relation foie / rate pour diminuer un maximum les désagréments digestifs.

Bien que nous n’ayons pas réussi à soulager l’ensemble des symptômes en un mois, les améliorations

notées sont nettement encourageantes pour la suite du traitement.

Conclusion

Le but de la médecine traditionnelle chinoise est d’amener en douceur le/la patient(e) vers un état de mieux-être en donnant les capacités aux corps de mieux fonctionner. Elle est également un cheminement de pensée. L’Energie est libre et n’obéit qu’à elle-même. Elle est comme le vent insaisissable mais perceptible, et ce n’est que lorsque l’on se rend compte qu’on ne peut pas la contrôler que la magie se met à opérer.

C’est en ne plaçant aucune attente sur le résultat et en se laissant porter pendant une séance que justement nous obtenons le plus de bénéfice. Dans nos sociétés, où dès-lors que nous n’avons plus le contrôle, nous avons l’impression de perdre pied, cette discipline est, en elle-même toute une école du fait de sa sagesse. Acquérir le lâcher prise nécessaire pour accepter ce que l’on ne contrôle pas est l’enseignement le plus cher et le plus difficile qui m’a été donnée lors de cette formation.

Remerciements

Je tiens à remercier Monsieur Tuan Anh Doan et Amaël FERRANDO de m’avoir accueilli au sein de leur école et de m’avoir enseigné leurs sciences et leurs sagesses de par leurs savoirs mais également les leçons qu’ils véhiculent.

Je remercie toutes les personnes m’ayant permis de réaliser cette formation qui m’a tant aidé sur le

plan personnel et également sur le plan professionnel.

Je remercie également mes patients de m’avoir permis de mettre en pratique mes enseignements et

de me former, tout autant que j’ai pu les accompagner et aider.

Je remercie également Leila FAHEM pour ces longues heures consacrées à m’aider à corriger cet article.

Références

https://www.endomind.org/endometriose/#diagnostic
https://www.inserm.fr/information-en-sante/dossiers-information/endometriose
https://www.endofrance.org/la-maladie-endometriose/qu-est-ce-que-l-endometriose/ vb
« Acupuncture tradition et recherche moderne » de M.Coste et J.Y.Paugam
« Les principes fondamentaux de la médecine chinoise » de Giovanni Maciocia

« Acupression et base de qi-gong » de Amaël FERRANDO

Photo by Zulmaury Saavedra on Unsplash

LES CAS PRATIQUES

CAS 1 : DIARRHEE CHRONIQUE

La cliente (74 ans) souffre depuis très longtemps de diarrhée. Malgré son poids bas, elle a plein d’énergie. Les émotions sont fortement présentes chez elle. Le diarrhée est maintenant accompagnée par des ballonnements, des fortes crampes, des borborygmes, gonflement abdominal et oppression thoracique. Elle a aussi la maladie du Reynaud et des problèmes avec la lumière. Des céphalées au niveau du front sont parfois présents. Les derniers mois elle est malentendante. Parfois des soupirs. Elle habite dans une environnement humide.

La peau de la patiente a un teint jaunâtre. La langue montre des fissures courtes sur la partie centrale, rose avec peu d’enduit. Le pouls est tendu, irrégulier et fort au niveau du foie et de la rate.

Tableaux cliente :

Elle a plusieurs tableaux qui aggravent la situation.

En premier temps une forte stagnation du qi du foie ; la rate est attaquée par le foie, ce qui provoque la douleur térébrante, l’oppression et la diarrhée.

Un vide de qi de la rate est aussi présent, la langue, les borborygmes, la maladie du reynaud, le teint et la diarrhée montrent ça. Et le facteur d’humidité doit être pris en considération ici.

En plus il y a un vide de sang du foie et probablement un vide de yang du rein, mais ce n’est pas évident parce que le pouls est forte au 3e loge et même au 4

Principe de traitement :

* Mettre le qi en mouvement et harmoniser le foie

* Tonifier le qi de la rate et de l’estomac

* arrêter le diarrhée

* calmer l’esprit

* éliminer l’humidité

Selon le yoga thérapeutique :

* Posture sur la tête : 20DM

* Posture sur les épaules : 14DM-18DM, 20V, 21V, 23V et 24V, le périnée 1RM et le trapèze 21VB et 20VB.

* Nadi Sodhana/respiration alternée sans rétention : 20GI, mets l’énergie en mouvement et calme l’esprit

J’ai choisi d’enchaîner quelques séances depuis 4 jours.

Dans le yoga il faut pratiquer régulièrement/quotidiennement pour avoir du résultat et aussi vu l’urgence du douleur.

1e séance :

18V-20V-21V 10 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Xie Tai Chong (2F-3F) 6 min

Tui Zhang Men (13F) 7 min

Zhi Ya San Li (36E) 10min

Na San Yin Jiao (6Rt) à gauche 10 min

Zhi Ya Nei Guan (6MC) 4 min

Pas de changements.

2e séance :

Xie Tai Chong 6 min

Zhi Ya Qi Men (14F) coördiner avec la respiration 5 min

Qi Zhen Zhang Men (13F) 14 min

Yun Zhong Wan (12RM) 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Zhi Ya Nei Guan 4 min

Les douleurs moins fréquentes et plus au niveau de l’abdomen ; aggravé après les repas.

3e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min : des raideurs présentes

20V-21V-23V 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan 15 min

Zhi Ya Zu San Li (36E) 10 min

Zhi Ya San Yin Jiao 10 min

De temps à temps des douleurs. 

4e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min

Zhang Gen Tui Fu Wei Fa 

Xiao Gui Ji Du Mai 

Xiao Gui Tui Da Zhui (14DM) avec santal après

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min avec santal

Qi Zhen Shen Que (8RM) 10 min et Mo shen Que 20 min avec santal

Xie Tai Chong 10 min avec santal

Cette séance, j’ai appliqué l’huile essentielle de santal sur plusieurs points.

Cette huile calme l’esprit et traite des déséquilibres de pitta, comme la diarrhée.

La patiente n’a presque plus de douleurs et mange normalement.

J’ai recommandé de faire la respiration alternée sans rétention.

5e séance :

Après une journée de repos encore quelques crampes et la nuit douleurs à l’externes des jambes.

Xiao Gui Ji sur 19V, 20V et 21V pour harmoniser et tonifier ;

Bai Hui Tou Yong Quan qui favorise le montée d’énergie ;

Mo Shen Que pour débloquer le stagnation du qi ;

Mo Fu qui harmonise l’estomac et les intestins ;

Zhi Ya Feng Shi (31VB) douleurs des jambes ;

Qi Zhen Tai Xi (3Rn) rétention d’eau ventrale.

Après plusieurs jours la douleur violente au niveau du ventre était revenue.

6e séance :

Rou Gan Shu (18V) 30 min

Bai Hui Tou Yong Quan 20 min

Bu Pi Jing 10 min

C’était beaucoup mieux, la douleur et l’esprit agité.

Après quelques semaines la patiente revenait : gonflement ventrale, boborygmes avec douleur, douleur à l’externe des jambes et des soupirs.

J’avais donné encore quatre séances pour traiter la stagnation du qi, le vide de qi de la rate et calmer l’esprit. 

En plus j’avais recommandé de répéter le mantra AUM (OM), qui calme l’esprit et harmonise par ses vibrations. Elle n’a pas fait et les exercises respiratoire non plus ! J’avais pratiqué des manœuvres comme :

Xian Hou Tian Xiang He ( 4RM et 12RM)

Kai Tian Mu et Tong Zi Bai Guan Yin pour harmoniser l’esprit.

11e séance :

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

Rou Da Bao (21Rt) 20 min

Qi Zhen Qi Hai 20 min

Xie Tai Chong 10 min

Ventre moins gonflé et l’esprit plus calme.

12e séance :

J’avais envie d’essayer de faire une séance selon le marmathérapie. Je pouvais choisir des srotas impliqués et/ou selon la constitution de la déséquilibre ; vata, pitta ou kapha. Dans ce cas les srotas annavaha/digestif, raktavaha/foie et ciculation et manavaha/esprit sont à mon avis concernés.

La diarrhée est une maladie de pitta. Des deux méthodes de traitement le marma et chakra Nabhi ou 8RM est présent. Les autres marmas que j’avais choisi et avec leur façon de les traiter, sont :

Adhipati ; 20DM : marma de 3 cun ; massage circulaire vigoureux de 5 min suivi par une pression avec index et majeur de 5 min.

Kurpara ; coude droite pour le foie : 2 1/4 cun ; massage et acupression de toute articulation (11 GI, 3MC, 8IG, 3C) 15 min.

Hridaya ; chakra/marma du coeur ; 17RM : 3 cun ; massage doux et large de la paume avec santal de 10 min.

Nabhi ; 8RM : 3cun ; massage doux de 5 min autour avec santal et après avec la paume immobile sur le nombril.

Brihati ; 44V : massage circulaire avec force de 5 min et acupression sur le marma de 3/8 cun de 3 min.

Indrabasti ; 57V : 3/8 cun ; massage circulaire appuyé de 5 min suivi par l’acupression de 3 min.

Kurchashira ; talon : 3/4 cun ; massage avec pression forte de 5 min et acupression de 3 min.

La première nuit la patiente était allée aux toilettes trois fois, mais elle se sentait beaucoup mieux après 3 jours, plus en harmonie.

Dans ce tableau j’ai compris que les émotions jouent un grande rôle et qu’ un point comme 20DM qui traite l’esprit et la circulation de l’énergie ( montante), est important à considérer. La même chose pour le nombril, 8RM. Tous les deux sont des chakras, et donc de grande dimension (3 cun) et on a plusieurs point d’acupression sur le même marma/chakra ; 6RM, 8RM, 9RM et 25E avec lesquels on peut traiter la diarrhée.

 

CAS 2 : GROSSEUR A LA MACHOIRE INFERIEURE/ TUMEUR

Dai était mon chat de 12 ans (66 ans). Depuis quelques semaines il faisait des mouvement avec sa bouche, s’il y a quelque chose entre ses dents, il utilisait mêmes sa patte pour essayer d’enlever. A ce stade je ne pouvais pas trouver grand chose. Son poil était plus en désordre que d’habitude. Son état physique était normal. Il y a dix ans il était opéré pour enlever un gros granule dans sa vessie. Depuis, il suivait un régime adapté à son problème urinaire.

Après palpation j’avais constaté une petite grosseur entre le menton et la gorge coté droit. Et c’était juste après le stage avec le thème cancers que je devais confirmer la tumeur et commencer un traitement qui était en même temps un accompagnement de plus de trois mois. Le chat était toujours très intime avec moi, donc il a souvent accepté et apprécié ma présence.

Tableau client :

Dans ce cas il y a plusieurs possibilités des racines. Ce qui ressemble très probable est une stagnation des toxines qui sont entrées par la bouche puis ont pénétré en-dessous de la langue. Traitement par des pesticides du champ devant notre maison ! La tumeur était toujours dure. 

Principe de traitement :

* disperser le stase/ mettre en mouvement l’énergie autour

* tonifier le Wei Qi et l’énergie droite

* calmer l’esprit

Déroulement des séances :

J’avais commencé le traitement, une cure d’une semaine, avec des points pour mettre en mouvement comme 4GI, 20DM, 11GI, 6MC et 14DM. En plus 7P et 6Rn pour les Merveilleux Vaisseaux Ren Mai et Yin Wei Mai qui ont leur action sur la gorge.

Des points locaux comme 23RM qui était très proche et 24RM sur le menton et surtout 5E sur le mâchoire inférieur et 4E.

Pour augmenter ou préserver sa vitalité des points et presque tous des chakras : 20DM, 14DM, 4RM, 4DM et 36E.

Chaque séance était différente selon le développement de la tumeur qui grossit vite et l’état du patient qui avait de plus en plus peur de sortir. Il savait qu’il était vulnérable pour les autres et surtout pour les insectes.

Il faut savoir qu’il n’était plus capable de manger, ni de boire et ni même de faire sa toilette ! Il dépendait de moi. 

Quand à la tumeur : c’était incroyable avec quelle vitesse sa forme dure changeait. Vu l’endroit limité de la mâchoire inférieur, ça grossit vers le bas.

Il était en arrêt de traitement depuis deux semaines à cause des visiteurs.

L’état de la tumeur et le patient étaient aggravés surtout par nervosité.

Au même temps j’avais soigné le patient avec des plantes médicinales : le plantain par la bouche surtout pour favoriser les plaies et arrêter les saignements.

J’ai recommencé le traitement quotidien et introduit d’autres méthodes méditatives/spirituelles pour renforcer le pouvoir de guérison.

Pendant plusieurs séances j’avais utilisé une petite partie de l’enseignement de Bouddha de Médecin. Cette forme de méditation vient du Bouddisme Tibétain dans le ‘courant’ vajrayana. Sachant que cette méthode concerne plutôt la guérison des maladies qui ne répondent à aucune remède thérapeutique courante, mais qui ont la possibilité de les soigner par une telle pratique spirituelle, j’ai quand même choisi d’intégrer une partie de cette forme de soins sur une maladie si grave.

Cette pratique est une auto-guérison et comprend des visualisations accompagné par des textes et des mantras qui nous emmène vers l’identification avec le Bouddha de Médecin qui représente un être extrêmement pur. La répétition de cette méditation guide le patient vers des états spirituels remarquables et de par ça aussi son état de santé. Mon but était d’appliquer une telle méditation sur mon chat enfin d’augmenter ma force spirituelle et l’effet sur lui. 

Derrière de tous ses enseignements et au fond dans ma tête il y a le mantra :  

 OM SVABAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABAVA SHUDDHO HAM :

       nature      pure           toutes  choses     nature     pure         soi

= Toutes choses sont pures de par sa nature.

 

1 La visualisation de Bouddha devant soi je n’avais pas fait. Mais il est accompagnée par son mantra, qui constitue de trois son : OM AH HUM.

Tous ont une couleur : OM est blanc, AH est rouge et HUM est bleu. Il faut les visualiser qu’elles irradient dans les endroits ,qui sont en plus des chakras, dans le corps : OM au 3e œil, AH à la gorge et HUM au niveau du coeur.

2 Moi, j’avais modifier la méthode et ajouter l’intention des qualités des couleur ; une forme de méditation thérapeutique yogique.

 OMblanc : pureté, vitalité, nourrissant

AH-orange : transformation, activité, mettre en mouvement 

HUM-bleu : irradier, dissiper vers l’extérieur, protection.

3 Je faisais les émissions des sons mentalement avec la visualisation des couleurs et leurs bienfaits au même temps que le manœuvre principale du deuxième cure : Bai Hui Tou Yong Quan avec Lao Gong à distance pendant une durée de trente minutes chaque jour soit entre 11h et 1h, quand le chakra du sommet est active, soit vers 19h ce qui marchait bien, quand le méridien du MC est active. Le chat restait calme pendant la séance et après il faisait son promenade. Il a aussi gagné en courage, confiance en soi et l’envie de manger malgré son handicap. 

L’initiation des séances était avec le mantra suivant :

‘Vide Ciel – Vide Moi – Vide Dai’

‘Ciel Vide – Moi Vide – Dai Vide’  3x

‘Pur Ciel – Pur Moi – Pur Dai’

‘Ciel Pur – Moi Pur – Dai Pur’ 3x

‘ L’énergie vitale entre dans la tête (sommet) de Dai et rempli tout son corps et surtout sa bouche. L’énergie pure est partout, sans aucun cellule exeptionné. Les cellules du tumeur deviennent purs (blanc) et se transforment en énergie vitale (orange). Les impuretés s’en vont vers la terre et sortent de Dai et les cellules pur guérissent et se nourrissent (bleu). L’harmonie s’installe.’

4 J’avais en plus utilisé ma respiration pour guider l’énergie vers l’endroit de la tumeur, qui avait déformé sa bouche et provoqué des inflammations et coulement de la salive trouble et des saignements.

Inspirer : pénétration de la couleur blanche dans sa bouche

Rétention : transformation des cellules en-dessous de sa langue, la joue droite et le mâchoire inférieur avec la couleur orange

Expirer : faire dissiper et enlever les impuretés  avec la couleur radiante bleue

5 Ajouté le traitement avec l’huile essentielle du santal sur des point locaux comme 23RM, 24RM et 5E.

L’effet du santal et l’infusion du sauge étaient remarquables. La couleur du grossier et l’infection dans la bouche étaient beaucoup mieux ainsi que son état physique. Il était calme et osait de se montrer dehors et chez les autres chats. Le soir il faisait des promenades !  

Après dix jours j’ai arrêté cette méditation, tout en continuant le traitement sur des points locaux avec santal et interne avec des plantes. Il n’aimait pas le touché sur son menton, 24RM, et le 23RM était devenu difficile a atteindre. Par contre les points 5E et 6E il avait aimé. J’avais ajouté le 4E à l’extrémité de ses lèvres. 

Malgré les traitements la tumeur, dure comme un rocher, restait là !

Il avait des difficultés à manger, et vu ses activités physique, il mangeait pas suffisant ; il commençait à perdre du poids. Au début c’était à son avantage.

Une troisième cure avec uniquement Bai Hui et la visualisation etc. et le traitement interne du santal et le plantain.   

La montée de la température n’était pas favorable pour lui, il était menacé par des insectes. Ce n’était qu’après le couché du soleil qu’il se montrait dehors. 

Il buvait très bien tout au long, mais le manque de la nourriture l’a rendu de plus en plus faible. J’avais continué à lui apporter de la nourriture, mais c’était devenu difficile. Il commençait à résister, même qu’il pouvait manger. Je commençais à lui donner avec force, ce que je voulais pas. C’était égoïste de continuer comme ça.

J’avais médité avec lui et cette nuit je le gardais à la maison. Le matin il n’était pas si bien. Il avait plusieurs fois vomi uniquement de la salive. Probablement le grossier dans sa bouche qui lui rendait des nausées. Ce matin on méditait ensemble sur mon lit allongés : OM AH HUM…

J’avais peur de le perdre. Mais le contact avec lui sur mon flanc et la calme m’avait aidé à surpasser la peur. Il voulait aller dehors. Ce n’était pas un bon choix car il allait se cacher dans le bois et essayer de vomir. Cela l’épuisait. Ce n’est que dans l’apès midi que je l’ai retrouvé et rentré, que je l’ai lavé et donné à boire, puis que je l’ai nourri avec de la nourriture liquide, quelques heures après sa venue. Nous avons médité ensemble. J’avais encore un petit espoir de le garder en vie en lui donnant de la nourriture liquide…

Je lui montrait la pleine lune par la fenêtre.

Le lendemain il était froid et son visage exprimait son combat de la nuit. C’était la première fois que je l’ai vu souffrir. Il était dans un état critique. Je lui ai donné de nouveau le santal. Dehors, j’avais été cherché des fleurs pour lui. J’avais compris qu’il était en train de mourir. Il avait aperçu mon cadeau. Il est décédé d’une façon adoucie. C’était son choix de ne plus continuer dans un état comme celui-ci. Mais c’était comme si nous étions allés ensemble vers sa mort. 

Remarques :

J’avais constaté que sa capacité de ronronner s’était améliorée pendant les mois de soins. Peut-être avait-il quand même une stagnation (de qi) quelque part dans sa gorge depuis l’enfance.

Vu le sujet de mon mémoire ce n’était pas prévu de traiter des animaux. Mais j’avais donné priorité à Dai. Les méthodes de soins yogiques étaient fortement présents dans ce cas. J’ai appris beaucoup. 

Après le premier soin, j’avais des fortes incertitudes et la peur pour ce qui allait arriver avec lui. L’endroit de la tumeur était loin d’être favorable. Dans la bouche et en-dessous : la voie de la nourriture et la respiration !

Pendant une nuit orageuse j’avais la révélation que : ‘ Dai restait vivant et n’ayant pas peur’…

A partir de ce moment j’avais repris la foi à mon travail avec lui. Avec courage j’avais continué et j’avais compris que c’était la seule manière de travailler sur le plan énergétique.

Avec ce type de soins j’avais essayé de modifier l’intelligence des cellules néfastes par l’intention. Une tumeur c’est une stagnation, mais au même temps une concentration de l’énergie dans un certain endroit. La tumeur prend de l’énergie à la personne concernée. Donc pourquoi pas changer cette fausse intelligence de ces cellules et la transformer en énergie vitale ?

A nouveau, quelques chakras jouent un rôle important dans le soins. En premier lieu le chakra du sommet, donc Bai Hui. Vu que ce point concerne la tête, ainsi que l’énergie de tout le corps pour tonifier et mettre en mouvement. 

Le chakra de la gorge se trouve proche de l’endroit atteint, le 14DM. Et aussi le chakra du nombril avec le 8RM, 6RM et 4DM, ne doit pas être oublié avec son pouvoir de tonifier l’énergie vitale et des reins et de débloquer la circulation d’énergie.

CAS 3 : PERTE DE MEMOIRE

Le client souffre de plusieurs déséquilibres, mais je voulais essayer d’augmenter sa capacité de mémoire en premier lieu. Il a 76 ans et a des problèmes circulatoires sanguins : des varices, taux de cholestérol élevé, de temps à temps trop de pression artérielle et il a constaté pendant des recherches cardiaques que ses artères qui nourrissent le coeur sont obstruées.

Il a souvent des mains froides, se trouve frileux et est depuis des années sourd. Après son opération cardiaque ses organes de sens fonctionnent moins bien. Pendant la nuit il fait pipi plusieurs fois. Il faut noter que toute sa vie il a bu pas mal d’alcool. Surtout la nuit le patient a des hallucinations auditives. Il est vite fatigué en faisant des activités physiques.

Sa pouls est à vitesse normale, irrégulier, large au niveau du foi et tendu au loge de la rate.

Sa langue ne sort pas beaucoup, est jaune derrière, montre des fissures horizontales est rose sans enduit au bout. Ses lèvres sont des temps en temps pourpres. 

Tableau du client :

Vu sa situation cardiaque les mucosités obstruent son coeur et un stase de sang du coeur ce qui montre ses lèvres. Qui provoquent aussi des problèmes des organes des sens et les hallucinations.

Il a un vide de yang des reins et vu sa langue, la couleur jaunâtre de sa peau et qu’il retient très mal à courte duré (mémoire) aussi un vide de yang de la rate. 

Principe de traitement :

* éliminer des stases

* clarifier l’esprit

* tonifier les reins

* libérer le coeur

* dissoudre les glaires

Perte de mémoire selon le yoga thérapeutique :

* posture sur la tête : 20DM

* posture sur les épaules : 14DM jusqu’à 18DM, 20VB et 21VB

* la charrue : idem, 1Rn, points Shu du dos 20V jusq’à 24V

* le pont : poitrine ouverte ;1p et 2P, 21Rn jusqu’à 27Rn, 14F, 17RM et 12RM, les jambes méridien de l’estomac de 36E vers 41E

* flexion vers l’avant assise : points Shu du bas du dos, méridien de la vessie sur le dos et l’arrière des jambes 40V et 57V

* idem en équilibre sur les fesses : yin tang en plus

* idem allongée sur le dos : on prend les chevilles sur 6Rt ou le gros orteils sur 1Rt ou 2Rt

* Tratak : regarder un point fixe sur le bout du nez ou le 3e œil, ou à distance

* Nadi Sodhana Pranayama avec rétention ; 20GI, chakra 3e œil : Yin Tang et tous les chakras le long de la colonne vertébrale

J’avais choisi de faire des séances deux fois par semaines. Le client a pratiqué entre temps le ‘tratak’ sur une image et le pranayama sans rétention, vu sa situation cardiaque.

1e séance :

* Si Shen Cong avec cinq doigts 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong(17RM) et Zhong Wan(12RM) 15 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui (14DM) 10 min

* Heng ca du Mai 10 min

Pendant Yin Tang j’avais remarqué une oscillation de la tête et des paupières 

agitées. Il s’endormait dans cinq minutes et les paupières se calmaient.

2e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Kai Tian Mu 5 min ; patient avait la sensation de partir de sa peau

* Qi Zhen Yin Tang 10 min ; une chaleur sur le point se répandre vers la bouche

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 20 min ; sensation d’une courant d’eau

* Zhi ya Jian Jing (21VB) 5 min assis

* Zhuang Ming Men Huo (4DM) 15 min

3e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Bai Gui Tou Yong Quan avec pression 7 min

* Zhi Ya Qiang Jian (18DM) 5 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui  10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 15 min avec huile essentielle d’eucalyptus

4e séance :

* points Shu du dos : 19V, 20V, 23V et 24V 15 min

* Zhi ya Nei Guan (6MC) et Da Ling (7MC) 10 min

* Zhi Ya Bai Hui 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Xuan Ji (21RM) 10 min

* Heng Ca Yong Quan 10 min

5e séance :

* Zhang Gen Tui et Rou Fa, Xiao Gui Ji Hua Tuo Jia Ji,points shu du dos :20V,

  23V et  24V 15 min

* Zhi Ya Jian Jing 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Bu Pi Jing 20 min : sensation d’expansion au niveau de 20Rt

 Le client avait remarqué une sensation d’augmentation d’absorption de l’air par le nez depuis qu’il a commencé le pranayama (respiration alternée).

Il n’avait pas aperçu d’amélioration de fonctionnement de ses organes de sens. Pas non plus une amélioration du mémoire sur la courte terme. Par contre sa concentration était meilleure.

Vu son état de santé chronique, il a besoin une longue période des soins.

CAS 4 : LES REINS: FATIGUE ET DOULEURS DES ARTICULATIONS

La cliente a 54 ans et a eu une cancer au reins droit. Elle a été opérée en 2017, son rein a été retiré ainsi que surrénale droit. Depuis, elle prend quotidiennement un traitement de chimio. Elle ressent de fortes fatigues et surtout une forte perte du poids à cause de la diarrhée grave. A partir de septembre 2021, elle reçoit des perfusions tous les quinze jours par artère implantée qui ont rétabli l’équilibre digestive.

Au moment T, elle ressent toujours des moments de fatigue. Elle a repris du poids, même trop. Elle a des douleurs articulaires partout et des problèmes à marcher. La perte du reins et surrénale a provoqué un déplacement des entrailles vers ce côté droit. Cela cause aussi des douleurs. Elle a constaté que sa vue est diminué un peu. Elle est frileuse. Et parfois étouffe ‘sans raison’.

La langue est rose sans enduit et le pouls est faible, large et dominant aux loges de la rate et le foie.

Tableau cliente :

Elle a une vide de qi des reins et en plus les reins n’attirent plus d’énergie ce qui provoque le fatigue et le fait d’être étouffé sans faire des efforts physiques. Les toxines qu’elle reçoit régulièrement peuvent affaiblir le foie et se stagner au niveau des articulations.

Principe de traitement :

* tonifier les reins et surtout le yang en générale

* mettre en circulation

* stimuler la fonction des reins d’ancrer l’énergie

* tonifier (le sang) du foie

Selon le yoga thérapeutique :

1 fatigue : 

* posture sur la tête ; 20DM

* Posture sur les épaules ; 14DM, chakra de la gorge, 20VB et 21VB

* la charrue ; idem, en plus le méridien de la vessie dos et jambes, 1Rn

* flexion vers avant assise et en équilibre sur les fesses ; Du Mai, chakra racine au périnée, méridien de la vessie

* le chien tête en bas (flexion vers arrière, les fesses en hautes sur les mains et pieds ; ouverture de la poitrine 1P et 2P, 14F, méridien du Ren Mai, 8MC et 1Rn, 9DM, arrière jambes 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 1Rn, 3RM et 4RM compression

* torsion assise ; colonne vertébrale et le thorax avec tous ses méridiens, Dai Mai, nombril, organes

* posture regroupé et en torsion ; idem, organes du ventre stimulées

* posture vers arrière sur le sommet et les pieds ; 20DM, la gorge et poitrine ouvertes Tian Tu, 1P et 2P, 17RM, 14F, 21Rt

2 rein/foie :

* posture sur la tête ; 20DM

* posture sur les épaules ; 14DM, mains sur région des reins

* la charrue ; idem, 1Rn, Vessie et Du Mai

* le triangle ; 25VB, 13F, 21Rt, arrière des jambes 36V, 37V, 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 3RM, 4RM, 1Rn

* chien tête en haute ; ouverture de la poitrine, sur le dos des pieds, 2F et 3F, 40E etc ;

* flexion vers avant assise et en torsion ; Du Mai, Vessie, 21Rt, 14F, chakra du nombril 8RM, 6RM, du centre sexuel 3RM et 4RM et le périnée 1RM et 1DM

* flexion vers avant une jambe pliée ; 12RT, 40V et 57V, bas du dos 23V, 4DM

* idem en torsion ; 13F et 25VB, 21Rt en plusieurs

* papillon ; périnée 1RM et 1DM, 3RM, bas du dos

* grande écarte ; interne des jambes ; Rate, Rein et Foie, périnée, bas du dos

* demi bateau : sur les fesses ; le ventre 3RM- 12RM,  4DM, 23V

* torsion assise une jambe droite, l’autre pliée, sur le pieds ; Dai Mai, Du Mai, les jambes en rotation, la colonne, le thorax avec les organes

* torsion ; idem, 30VB

* posture regroupée en torsion ; idem, 1Rn, 4DM, 1P et 2P, 14F

* cobra ; poitrine 14F, 1P, 2P, Ren Mai, 8MC

* grande écarte l’avant- arrière ; 1RM, Sacrum, 37V, 40V, 12Rt

* La roue ; toutes la colonne, ouverture poitrine ; Ren Mai, Rein, Estomac, Rate, 14F, 1P, 2P

* respiration alternée avec rétention ; nadis ida et pingala, les chakras

 

Selon les srotas :

1 srotas Astivaha (squelette) :

kukundura : le sacrum : 28V

katikataruna : les hanches : 30VB

janu : genoux

manibandha (poignet)

simanta : (crâne)

2 srotas Raktavaha (circulatoire) :

hridaya : le coeur : 14RM-17RM

nabhi : le nombril : 8RM, 6RM

kurpara : le coude

brihati : omoplate : 44V

janu : genoux

lohitaksha : épaule/hanche 12Rt

sira matrika : le cou : 16TR

 

Selon les trois doshas :

Un excès de vata peut se concentré dans les articulations.

Chaque zone du corps a ses propres marmas :

* tête : adhipati : 20DM

* bras : talahridaya : 8MC

* jambes : talahridaya : 1Rn

* dos : amsa : 14DM

* hanches : katikataruna : 30VB

* abdomen et poitrine : guda (anus), basti : 3RM,4RM, nabhi:8RM, 6RM

 

Les séances se déroulent tous les une ou deux semaines.

1e séance :

* Zang Gen Tui et Rou Fa : tensions : 13V-15V et 23V-25V ; 15min

  Pendant 13V sensation au lombaire côté droite.

* Zhuang Ming Men Huo 20min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya He Gu 4GI 10 min.

  Forte circulation partout dans le corps ; sensation qu’elle a une peau extra.

* Qi Zhen Jing Men 25VB 7 min.

  Détente complète du bas du dos.

La première nuit elle a pas dormi du froid interne.

Elle se sent plus équilibrée et plus dynamique la semaine qui suivait le soin. 

2e séance :

* Heng Ca Du  Mai 10 min

* Zhuang Ming Men Huo 10 min

* Qi Xing He Fa Pang Guang Jing 40V et 1Rn 14 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya Zu San Li 36E 6 min

* Mo Shen Que 8RM 15 min.

   Sensation désagréable, des nausées, mais qui passaient pendant la manœuvre.

Elle avait froid à l’intérieur après la séance.

3e séance :

* Da Gui Ji de toute la colonne 5 min

* Heng Ca Ming Men 10 min :

   sensation si le ventre était aspirer vers la colonne.

* Qi Zhen He Gu 4GI 10 min  

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min     

* Guan Yuan Tou Shen Que 4RM et 8RM 20 min :

   blocage au niveau des hypochondres/diaphragme, l’idée qu’elle ne pouvait plus respirer ce qui se passait petit à petit, encore côté droite peu bloqué.

* Qi Zhen Tai Chong 3F 10 min

4e séance :

La cliente était malade depuis deux semaines ; enrhumée. La première nuit, elle subi des cauchemars et des réveils fréquents. Le deuxième jour, elle ressent des douleurs partout, puis elle est tombée malade ; douleurs à la gorge ainsi qu’aphone pendant quelques jours et toujours des fatigues.

* Heng Ca Ming Men 5 min et 5 min immobile

* Fei Shen Xiang He harmoniser 9DM et 4DM 15 min   

* Heng Ca Yong Quan 1Rn 20 min ; Gauche froid et droite chaud

* Bai Hui Tou Yong Quan 20 min ; bien chaud

5e séance :

* massage points shu du dos et jambes arrières : 18V, 19V, 23V :

   massage entre les omoplates donnait une sensibilité au niveau de rein droite

* Qi Zhen Jing Men 25VB 10 min

* Guan Yuan Tou Shen Que 20 min

* Zhuang Ming Men Huo 4DM 20 min :

  chaleur monte le long de la colonne jusqu’à la base du cou et se répandait aussi vers la cage thoracique. 

 

Conclusion :

La personne se sent beaucoup plus en forme, moins fatiguée, n’étouffe plus ne ressent plus de douleurs articulaires.

CONCLUSION METHODE DE PRATIQUE

C’était très intéressant à faire dans plusieurs points de vue.

D’abord les séances de yoga m’a donné ‘une référence’ en plus concernant des points à choisir et aussi l’ordre à exécuter éventuellement.

Le yoga accentue le travail de la colonne du bas vers le haut.

Toutes les postures activent un ou plusieurs chakras qui sont situés autour la colonne, sur le fameuse sushumna nadi ou passe l’énergie du kundalini.

Et les chakras correspondent assez bien avec les points sur le Du Mai et le Ren Mai, aussi parce qu’il ont une dimension de trois chun. Cette pratique m’a mis encore plus éclairée sur l’importance de ces points/chakras.

Le chakra du sommet, 20 DM, était le point principal dans deux cas et important pour les deux autres. Le chakra du nombril, 8RM et 6RM ainsi que 4DM, était crucial pour trois cas, pour arrêter la diarrhée, ainsi que pour renforcer l’énergie de trois personnes et je pense que tous ses cas seraient en avantage de ce chakra.

Le marmathérapie était intéressant à découvrir, mais ça reste accessible pour ceux qui connaissent un peu les principes ayurvédiques. Malgré mes connaissances limitées dans ce domaine, j’avais quand même compris comment traiter quelqu’un selon le marmathérapie. C’est un sujet à part pour un mémoire, mais j’avais plaisir à suivre une fois la méthode de massage, et les résultats étaient là ! Dans deux cas j’ai pris en considération la constitution de la personne et de la déséquilibre ainsi que les systèmes (srotas) concernés. C’était un support extra pour l’importance des points.

En tant que praticien j’ai appris qu’il faut avoir une confiance complète en la discipline que l’on pratique même quand le cas semble être impossible à rétablir.

Il ne faut pas s’accrocher à la pensée que le cas est impossible ou presque impossible pour le praticien. Il faut y aller avec confiance, avec le coeur et une certain degré de plaisir/ confort, qui créent un état de calme pour le praticien.

C’était pour moi indispensable de continuer les séances. 

 

BIBLIOGRAPHIE

Sur le Yoga :

Yoga Dipika de B.K.S. Iyengar, Karnak, Amsterdam, 1994

Praktische Yoga (du centre de Yoga Sivananda), Het Spektrum, Baarn, 1984

Le Grand Livre Illustré du Yoga, Swami Vishnu-Devananda, Centre Sivananda de Yoga Vedanta, 1995

Médtatation et Mantras by Swami Vishnu-devananda, OM Lotus Publishing Compagny, New York, 2000

Sadhana by Swami Sivananda, The Divine Life Society, Himalayas, India

Yoga pour Tous, Desmond Dune, Paris, 1957

YOGA anatomie les muscles tome 1, Ray Long, La Plage, Paris, 2015

Sur l’Ayurveda :

Ayurvedische Massage, Harish Johari, Altamira, Heemstede, 1997

Soigner, Guérir, grâce au Bouddha de Médecin, Khenchen Thrangu Rinpoche, Edition Véga, Paris, 2008

Ayurveda, de leer der zelfgenezing, Dr Vasat Lad, Uitgeverij Schors, Amsterdam, 1992

Ayurvéda et Marmathérapie, Dr David Frawley, Edition Véga, Paris, 2021

Sur le phytothérapie et des arts de guérison  naturelles :

Gids voor geneeskrachtige planten, Uitgeversmaatschappij The Reader’s Digest NV, Amsterdam et Brussel, MCMLXXX

Encyclopedie van de Natuurlijke Geneesmiddelen, C. Norman Shealy, Könemann, Keulen, 1999

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