La fatigue et son traitement en Médecine Traditionnelle Chinoise

Qu'est ce que la fatigue et comment la traiter ?

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La fatigue et son traitement en Médecine Traditionnelle Chinoise

par

Acupression à distance
promotion 2022

Dans ma récente pratique de l’acupression, j’ai été étonnée par le nombre de  personnes se plaignant d’être fatiguées. Diverses causes provoquent cette fatigue.  Mais qu’appelle-t-on « fatigue » ? 

Définition de la fatigue sous l’angle de la médecine occidentale  

La fatigue, ou asthénie, est le manque de vigueur et /ou de force (du grec astheneia (.e sans force). On peut distinguer la fatigue normale qui disparaît au repos, passagère  ou réactionnelle (après un surmenage ou lors d’un infection) et la fatigue anormale,  persistante, ne disparaissant pas au repos et donnant la sensation d’être incapable de  mener à bien ses actions quotidiennes. Les personnes la décrivent par les mots :  lassitude, faiblesse, perte de force, perte de l’envie de faire, inefficacité  intellectuelle, manque de ressort, manque d’énergie, impression de lourdeur, être vidé,  être lessivé… 

Si cette fatigue dure dans le temps, on parlera de fatigue chronique. C’est un état de  lassitude constant qui réduit la capacité mentale et l’énergie et qui a une forte  répercutions sur l’état émotionnel et psychologique. 

La médecine occidentale distingue différents types de fatigue : physique,  physiologique, psychologique, chronique… 

La fatigue peut être aussi classée en différentes natures : 

• fatigue le matin au ou plutôt le soir, 

• Continuelle ou périodique,  

• Ancienne avec ou sans répercussion sur l’état général,  

• Accompagnée ou non d’autres symptômes, 

• Due a une maladie récente ou récurrente,  

• Avec épuisement retentissant sur le quotidien, sur le psychisme.  

La fatigue la plus fréquente est l’asthénie psychique. Elle se manifeste par une  lassitude matinale (« envie de rien »), voire par d’autre symptômes associés : 

– troubles du sommeil (insomnie) 

– perte d’élan vital (manque d’entrain), démotivation ; 

– une dégradation de l’état physique : diminution de l’appétit, douleurs  multiples…. 

Cette forme d’asthénie, en s’installant, devient chronique et peut mener à une  dépression, à des troubles anxieux, à une phase dépressive avec troubles bipolaires ou  à des troubles du comportement alimentaire. 

La fatigue peut aussi être due à une maladie chronique qui induit une anémie. L’anémie  est source de fatigue. Elle est souvent due à une carence en fer.  

Une maladie infectieuse chronique peur aussi être la source de la fatigue ainsi que les  maladies endocriniennes , les affections auto-immunes, les maladie neurologiques et  musculaires, les cancers en cours de traitement, les maladies liées au sommeil (apnée  du sommeil, syndromes des jambes sans repos, narcolepsie, hypersomnie, insomnie…). 

La fatigue peut aussi être engendrée par la prise de neuroleptiques, médicaments, psychotropes, stupéfiants. 

La fatigue est dite chronique lorsqu’elle dure depuis plus de 6 mois. Les symptômes  peuvent être très vairés : 

– asthénie permanente 

– fatigabilité profonde et intolérance à la position debout 

– survenue de malaise après l’effort 

– trouble de la mémoire et de la concentration 

– douleurs musculaires et articulaires, mal systématisées 

– symptômes de type infectieux : adénopathies (augmentation du volume des  ganglions lymphatiques), pharyngite, fièvre modérée et sensation de  « chaud/froid » 

Définition de la fatigue sous l’angle de la médecine chinoise

En Médecine Traditionnelle Chinoise, la fatigue est un épuisement toujours physique  ayant des causes très variables (hérédité, surmenage, émotions, alimentation, trop  d’activités ou inactivité…) 

C’est surtout le symptôme d’un déséquilibre du Qi (substance vitale ou Energie) qui,  s’il est bloqué ou ralenti, manquera dans une autre partie du corps créant un  déséquilibre énergétique. Le Qi est l’énergie de l’univers qui nous constitue en tant qu’être humain ainsi que  l’énergie vitale qui nous anime et circule dans les méridiens. Il nourrit et anime chaque  cellule, chaque tissu, chaque organe. Si l’énergie circule mal ou trop rapidement, cela entraîne un déséquilibre. Lorsque la  circulation du Qi est entravée pour des raisons externes (froid, vent, humidité,  chaleur) ou/et des raisons internes (émotions, stress…) elle rompt l’équilibre du yin  yang. 

L’excès de yang et l’insuffisance de yin entraînent chaleur et sécheresse  (transpiration, agitation, bouche sèche). À l’inverse, l’excès de yin et l’insuffisance de  yang entraînent des manifestations de froid et d’humidité, ainsi qu’un ralentissement  dans l’organisme. Les réflexions prolongées, trop de lecture, une alimentation inadaptée, trop  d’activités peuvent venir épuiser le Qi. Cela affecte avant tout la Rate.  La Rate est un organe qui en médecine chinoise gère les fonctions digestives et  psychiques telles que la réflexion, l’analyse. Lorsque cet organe n’est plus assez  dynamisé, apparaît la fatigue générale, fatigue après les repas et les symptômes  énumérés ci-dessus.  

La fatigue, en tant que maladie : 

Elle est étudiée en médecine chinoise sous la rubrique xūsun bing, expression formée  de xu qui signifie « vide » et de sun qui signifie « endommagement ». La médecine  chinoise classe les déficiences en cinq catégories :  

– Xu : Vide

– Ruo : Faiblesse 

– Sun : Endommagement 

– Lao : Consomption 

– Ji : Épuisement extrême 

La fatigue en tant que symptôme  

Elle se dit xulao. Lao signifie « maladie de consomption » une maladie dans laquelle un  double feu consume la force; Xulao veut donc dire, au sens littéral du terme, « vide  consomption ». À strictement parler Xulao renvoie à des pathologies plus graves  qu’une simple fatigue, comme par exemple le cancer, le syndrome de fatigue chronique  etc…  

Le terme même Xulao ne décrit donc pas seulement un symptôme, c’est-à-dire la  fatigue, mais aussi la cause sous-jacente principale, à savoir le vide (ou la déficience  du Qi) de l’organisme. Cependant, la fatigue n’est pas toujours due à un Vide ; elle  relève parfois d’un état dit de Plénitude.  

Trois cas sont possibles :  

– État de Vide (Xu)  

– État combiné de Vide et de Plénitude  

– État de Plénitude  

L’état de vide

Zhang Zhongjing (150–219), dans les Prescriptions du Coffret d’or (Jin Gui Yao Lue),  dit, au chapitre 6 : « Quand le pouls est grand mais vide chez les hommes, cela indique  un épuisement extrême (xulao) par surmenage physique ».  

Au cours des siècles, les médecins ont abordé différents aspects du traitement de la  Fatigue-Consomption :  

− le vide de la Rate et de l’Estomac comme la racine principale de l’Épuisement. − le rôle du vide de Yin des Reins et du Foie dans les maladies de consomption,  (nourrir le Yin et d’éliminer la Chaleur) 

− le rôle du vide des Reins (tonifier le Rein pour traiter l’Épuisement.)  − le rôle des Poumon, Rate et Reins (les trois racines) pour traiter la Fatigue.  « Le Poumon est comme le “ciel” des organes internes, la Rate est comme la “mère” du  corps, et les Reins est comme la “racine” de la vie. » ((Zhu Qishi « Du principe de  l’insuffisance de l’énergie originelle »(Li Xu Yuan Jian, 1644) 

L’état de Plénitude 

Il est plus difficile de comprendre comment un état de Plénitude peut être responsable de fatigue. La Plénitude agit en perturbant la circulation correcte du Qi  et du Sang et leur transformation. Par exemple, la stagnation du Qi du Foie (dont  l’origine est souvent due au stress) est une cause fréquente de fatigue. Le Foie a pour fonction d’assurer la libre circulation du Qi dans tout le corps, et il en régularise donc les quatre mouvements qui sont la montée et la descente, l’ouverture et la fermeture.  Le blocage du Qi du Foie entraîne donc de la fatigue.  

– la stagnation du Qi du Foie (par ex. stress)  

– la montée du Yang du Foie (par ex. vertige)  

– le Feu du Foie (par ex. céphalée)  

sont des tableaux de Plénitude qui provoquent facilement de la fatigue. 

– le Vent du Foie  

– les Mucosités (Tan)  

perturbent les mouvements et la transformation du Qi, et entraînent donc de la  fatigue. Ils proviennent d’un vide de Qi de la Rate 

Chao Yuanfang (550-630) dans son Traité des causes et symptômes des maladies (Zhu  Bing Yuan Hou Lun, 610) considère que Xulao est dû aux « Six Extrêmes » (liés au  surmenage du corps qui conduit au vide du Qi, du Sang, des Tendons, des Os, des  Muscles et de l’Essence) et aux « Sept Blessures ». qui concernent les lésions infligées  aux organes internes par différents excès qui endommagent leur énergie. 

1. trop manger blesse la Rate ;  

2. la colère excessive et prolongée blesse le Foie et fait monter le Qi ;  3. soulever des charges trop lourdes ou s’asseoir sur un sol humide blesse la Rate ;  4. s’exposer au froid et boire des liquides froids blesse le Poumon ;  5. trop s’inquiéter et trop penser blesse le Cœur ;  

6. le vent, la pluie, le froid et la chaleur blessent le corps ;  

7. la peur, l’anxiété et les chocs blessent l’Essence.  

Dans le Classique de l’Interne de l’Empereur Jaune–Questions simples (-400/-260) «  cinq excès qui endommagent les Organes Internes » sont décrits :  « Trop se servir des yeux blesse le Sang ; trop rester couché blesse le  Qi ; trop rester assis blesse les muscles ; trop rester  debout blesse les os ; faire trop d’exercice blesse les tendons . »  

Le lien entre trop se servir des yeux et le Cœur (mais aussi le Foie, car les yeux sont  l’orifice partagé du Cœur et du Foie dans l’école E Mei) est intéressant. Si trop se  servir des yeux lèse le Cœur, cela signifie que cela affecte également l’Esprit (Shen).  Les personnes, et encore plus les enfants, qui regardent trop la télévision, qui jouent  trop à des jeux vidéo ou qui passent trop de temps devant leur écran d’ordinateur  blessent donc le Sang (ce qui induit crampes, tics, problèmes nerveux, maux de tête,  insomnie, vertige, etc.) mais surtout leur Esprit (Shen) 

 (Le Shen est l’ensemble des fonctions psychiques et spirituelles. C’est la conscience  organisatrice d’essence céleste s’exprimant dans l’ensemble des fonctions de  l’organisme lui permettant d’être en communication et constante adaptation avec son  environnement.) 

Autres causes de fatigue :  

  • La faiblesse constitutionnelle innée 

C’est une cause fréquente de fatigue chronique. La constitution d’un sujet est déterminée par plusieurs facteurs : l’état de santé et l’âge des parents au moment de  la conception, les circonstances de la grossesse et du développement de l’enfant.  Zhu Qishi considérait la constitution héritée comme l’une des causes de la fatigue  chronique, qui peut se manifester dans n’importe lequel des cinq Organes Yin :  

– Cœur : nervosité et troubles du sommeil dans l’enfance, teinte bleutée sur le  front, fissure relativement profonde sur la ligne médiane de la langue atteignant la  région située immédiatement en arrière de la pointe.  

Poumon : tendance à prendre froid et aux affections de la poitrine pendant  l’enfance, thorax mince, teint pâle, voix faible, etc. 

Rate : faiblesse musculaire et fatigue physique, peu d’appétit et troubles  digestifs dans l’enfance, teint cireux.  

Foie : myopie et céphalées dans l’enfance, teint verdâtre, stérilité primaire ou  aménorrhée chez la femme. 

Reins : énurésie et peurs nocturnes dans l’enfance, teinte bleutée sur le menton,  troubles du développement des os ou du cerveau, stérilité primaire chez la femme,  stérilité chez l’homme, vieillissement et blanchissement des cheveux prématurés.  

  • Le surmenage 

C’est une cause importante de fatigue. Un bon équilibre entre repos et travail est une condition essentielle à la santé. La  fatigue chronique est souvent due à un excès de travail sans repos suffisant. Le repos  est donc le seul remède nécessaire.  Le surmenage est l’une des causes les plus fréquentes de fatigue chronique, surtout  notre société moderne où le rythme de vie s’est beaucoup accéléré. Nous n’écoutons  plus les signes d’épuisement que le corps nous envoie et dépassons nos limites  physiques et psychiques. 

Le travail n’a pas d’effet négatif quand le temps qui lui est consacré est adapté à  chacun et équilibré par un repos satisfaisant qui permet au corps de récupérer. Toutefois, lorsque quelqu’un se surmène (ou dépasse sa capacité propre) ou travaille  de trop longues heures sans repos suffisant, le corps n’a pas le temps de récupérer.  Le corps puise dans ses réserves d’énergie, c’est-à-dire l’Essence des Reins. C’est  pourquoi le vide des Reins est souvent une conséquence du surmenage.  L’affaiblissement du Yin par le surmenage est comme la flamme d’une bougie qu’on  stimule fortement par apport d’oxygène : la chaleur et la lumière diffusées seront  très fortes (=travail en excès) mais le corps de la bougie (=Yin) va se consumer plus  vite ! 

La définition du « surmenage » doit prendre aussi en compte l’âge de la personne ; de  toute évidence, une personne de 30 ans peut travailler plus dur qu’une personne de 65  ans. Il est donc important d’adapter sa quantité de travail en fonction de sa  constitution et de son âge.  

Zhang Jiebin écrivait, dans le Jing Yue Quan Shu (1624) :  

« Celui qui ne connaît pas ses limites (sa capacité) et qui les dépasse toujours plus  connaîtra l’Épuisement. ». 

Cette description correspond bien à nos comportements actuels. 

  • L’activité ou l’inactivité 

L’excès d’activité physique dans le cadre du travail (tâches répétitives ou de force  dans des professions manuelles ou dans l’agriculture par ex.) et/ou dans le cadre  d’activités sportives affaiblit les muscles et la Rate.  

Soulever trop de poids blesse le Rein.  

Faire trop de jogging lèse les tendons, ce qui entraîne, quelques années après, un vide  du Sang du Foie ou du Yin du Foie avec évolution possible vers un Vent du Foie qui peut  se manifester par de la rigidité, des engourdissements et des spasmes des jambes.  Tout travail qui oblige quotidiennement à rester debout longtemps, sans pause pour  s’asseoir ou s’allonger, peut blesser les Reins. L’excès de travail intellectuel et la  concentration des yeux sur un écran d’ordinateur peuvent affaiblir le Sang du Cœur  et du Foie.  

Le travail intellectuel prolongé de longues heures dans des conditions stressantes,  associé à une alimentation irrégulière, peut affaiblir le Yin de l’Estomac et des Reins.  L’inactivité (l’excès de repos) est aussi une cause de maladie en médecine chinoise, et  notamment la fatigue, car elle provoque une stagnation de Qi et parfois un vide du Qi  du Poumon.  

  • L’alimentation 

Mal manger est bien sûr une cause très importante de fatigue chronique.  Les irrégularités dans l’alimentation affaiblissent directement l’Estomac et la Rate.  Manger trop tard le soir, manger en se dépêchant, faire des repas d’affaires, lire en  mangeant, prendre un « en-cas » debout, retourner immédiatement au travail après le  repas, manger sous le coup d’une forte émotion, etc., toutes ces circonstances  affaiblissent le Qi de l’Estomac et, à long terme, le Yin de l’Estomac.  Les régimes amaigrissants (et le jeûne particulièrement) peuvent être responsables  d’une malnutrition du corps puis d’une fatigue due à une lésion de la Rate et entraine  de la fatigue. 

Trop manger peut aussi être responsable d’une fatigue chronique car cela impose des  contraintes à l’Estomac et à la Rate, et provoque une accumulation de nourriture.  Les déséquilibres courants dans l’alimentation quotidienne, affaiblissent la Rate et  l’Estomac et entraîne de la fatigue chronique. 

  • La maladie  

Toute maladie prolongée, et évidemment un cancer, peut être responsable d’un vide de  Rate et donc d’une fatigue chronique. En particulier, les maladies de la Chaleur (par  exemple fièvre, éruptions cutanées…) peuvent entraîner un vide de Yin car la Chaleur  a tendance à « brûler » les liquides organiques.  

Une cause de plus en plus fréquente de fatigue chronique est le vide de Qi et/ou de  Yin qui suit une invasion de Vent-Chaleur externe, c’est-à-dire une grippe, un rhume  banal ou une infection respiratoire supérieure. Il peut en résulter un Syndrome de Fatigue Chronique. 

L’absence de temps de convalescence après une maladie est un facteur de fatigue, surtout après les maladies infantiles qui produisent des toxiques, répartis en toxiques  Yang et toxiques Yin. 

Selon Zhu Qishi, les toxiques Yang blessent le Qi et le Yang de Rate et les toxiques  Yin assèche le Yin et le Sang, blessent les Poumons.  

  • La pollution  

C’est une source de fatigue : Le Poumon est le maître du Qi et la source supérieure  des liquides dans le corps. L’air des villes trop pollué, trop chaud, est une cause  majeure des problèmes de santé, et notamment de fatigue, car le Poumon manque de  fraîcheur (associé au métal : sec et frais. Le tabagisme, actif ou passif, est considéré  comme une pollution… 

  • La sexualité  

Une activité sexuelle excessive entraîne un vide des Reins. En tant que cause de  maladie, ce problème concerne surtout les hommes plutôt que les femmes. Le niveau «  normal » d’activité sexuelle dépend de la constitution générale de la personne et de  son état de santé à un moment déterminé. Un sujet de faible constitution ou en  mauvaise santé doit réduire son activité sexuelle. Une activité sexuelle est excessive,  à partir du moment où la personne éprouve de la fatigue, des lombalgies et des  sensations vertigineuses après les rapports. 

La plupart des gens ne savent pas qu’une activité sexuelle excessive peut détériorer  leur santé, ni qu’ils doivent rester abstinents pendant le temps de toute maladie aiguë  et sa convalescence.  

  • La grossesse  

Après une grossesse, les femmes sont bien sûr très fatiguées du fait des besoins  accrus au cours de la grossesse et de l’accouchement, qui vident le Qi et le Sang. À la  suite de l’accouchement, la femme est très vulnérable et elle doit prendre grand soin  de se nourrir et de se reposer convenablement. Dans notre société, la tendance est au  lever précoce après l’accouchement, et même à la reprise du travail après seulement  quelques jours. Cela conduit indubitablement à un vide de Sang du Foie et donc à de la  fatigue chronique. Dans certains cas, la dépression du post-partum trouve là son  explication.  

Toutes les précautions qui s’appliquent aux suites de couches valent aussi pour les  suites de fausses-couches, trop souvent peu considérées et ne donnant pas droit à un  congés permettant le repos. 

  • Les drogues 

L’utilisation continue et prolongée de drogues comme le cannabis est une cause  importante de fatigue chronique quipeut se manifester par une sensation de mal-être,  le sentiment de ne pas être complètement efficace, et une léthargie importante. 

Les traitements médicinaux peuvent aussi être à l’origine de la fatigue : 

• traitements erronés ou effets secondaires du traitement ;  

• l’absence de traitement laisse la maladie de déficience évoluer ;  • traitements toxiques (chimiothérapie, radiothérapie, immunosuppresseurs)  • traitements inadéquats : transpiration excessive, produits agressifs, produits  amers et froids comme le sont tous les médicaments occidentaux, tonification avec  présence d’agents pathogène 

Les organes (Zhang) et la fatigue   

Chaque organe ou entraille, pour réaliser ses fonctions, doit avoir un Qi fort qui  circule bien. Le vide de Qi ou sa faiblesse entraine un blocage des fonctions de  l’organe, entrave la bonne circulation de l’énergie et entraîne un retentissement sur  d’autres organes. Par exemple, une faiblesse de la Rate entraîne la mauvaise fonction  de l’estomac. 

Chaque organe a ses fonctions : 

Le foie  

Il régit le drainage et la dispersion au niveau émotionnel (les émotions comme la  colère bloquent le Foie), au niveau digestif (en soutenant le mouvement montée descente du couple Raté Estomac) 

Il entretient la circulation de l’énergie et du sang et participe au métabolisme des  liquides organiques, il a aussi un rôle de régulateur des merveilleux vaisseaux. Le foie régit le stockage du sang : il régularise le volume sanguin en fonction de  l’activité physique, règle les menstruations et empêche les hémorragies Le foie aime la circulation, l’harmonie et la détente. C’est un organe qui a besoin  d’expressions et de mouvement et qui souffre de la restriction d’activité physique. Son blocage entraîne une mauvaise digestion et assimilation, des troubles des règles,  des œdèmes, un mauvais sommeil. 

C’est la racine de la fatigue extrême : le foie contient le sang et l’essence. Comme il  régit les tendons, en cas de vide de sang et de Hun (essence du Foie), les tendons ne  sont plus nourris et la fatigue s’installe. 

Le cœur  

Il régit le sang et les vaisseaux : la production, la propulsion, le péristaltisme. Le cœur régit les Esprits et les émotions : il abrite l’Esprit (le Shen), régit l’activité  mentale et émotionnelle, la conscience, la mémoire, la pensée, le sommeil et la parole. Le cœur est l’organe Yang, l’énergie du Feu. Il régit la clarté d’esprit. Son énergie doit  descendre. 

La Rate  

Elle régit le transport et la transformation des aliments, des liquides et de l’humidité  dans le corps. 

Elle régit la production et le contrôle du sang.

La Rate contrôle la montée du Pur (l’essence subtile des aliments) vers le Poumon et le  Cerveau et elle maintient les organes à leur place. 

C’est la racine du Ciel postérieur (après la naissance). 

Elle est l’origine de la production du transport de l’Energie et du Sang. 

Le poumon  

Il régit la respiration, la production et la distribution de l’énergie respiratoire, les  mouvements de l’énergie dans l’ensemble du corps. 

Il diffuse l’énergie défensive (Wei Qi) qui protège le corps des attaques externes. Le poumon régit la diffusion du Qi protecteur et la diffusion des liquides organiques à  la surface de la peau, la descente ente de l’énergie et des liquides vers le Rein, la  descente de l’énergie au Gros Intestin, la purification par la respiration. Le poumon régit la circulation de l’eau. 

Il est le lieu de rencontres de tous les méridiens et vaisseaux sanguins. Le poumon régit le mécanisme énergétique (montée, descente, entrée, sortie), il  chasse le trouble et reçoit le pur (par la respiration), il aide le cœur à faire circuler le  sang et il régule le métabolisme des Liquides Organiques de l’ensemble du corps. C’est un organe fragile facilement atteint par les agressions extérieures car il agit  comme un bouclier face aux agressions externes. 

Le Rein  

Il régit le stockage de l’Essence Jing du Ciel Antérieur (avant la naissance) et du Ciel  Postérieur : la reproduction, la croissance et le développement, les cycles de vie, la  production du sang, la protection du corps contre les agents pathogènes externes. Il régit l’eau : il humidifie les autres organes, règle les mictions, fournit le Qi à la  Vessie, règle la séparation du Pur et du trouble dans les intestins, reçoit les liquides  du poumon, en excrète certains et en vaporise d’autre vers le Poumon. Le Yang du Rein fournit à la Rate la chaleur nécessaire au transport et à la  transformation des Liquides Organiques. 

Le Rein saisit l’Energie, surtout celle du Poumon. 

Il régit le stockage et il contient le Feu Ministre (qui réchauffe et protège le corps) «Le Rein est la source du Yin originel et la racine du Yang originel». C’est la base du  corps. 

Lutter contre la fatigue 

Nous comprenons que le blocage de l’énergie d’un des organes va entraîner diverses  pathologies et de la fatigue. 

Découvrir l’origine de la fatigue va être le travail du thérapeute qui va s’aider grâce à l’observation de son client, au bilan énergétique et à la palpation des points Shu et des  points Mu. 

En Médecine Traditionnelle Chinoise, certains points sont de grands points pour  traiter la fatigue. Le thérapeute les choisira en fonction du bilan énergétique.

Caroline Uriot Acupression session 2022

Voici quelques points (non exhaustifs) réputés pour leurs effets sur la fatigue (seuls  les effets concernant la fatigue sont répertoriés, même si ces points ont d’autres  actions). 

36 Estomac ZU SAN LI (Trois milles du pied)  

Le point San Zu Li est le 36ème point du méridien de l’estomac. Il a été inclus dans  « les 12 (points) étoiles célestes de Ma Dan Yang » (1123 – 1183) 

36E est le point He (mer) et Terre du méridien de l’estomac (point Shu antique)  Dans la tradition chinoise ce point est considéré comme un point de longue vie : on le chauffe quotidiennement au moxa pour stimuler la force vitale, à titre préventif. Il conforte le Qi correct et renforce le Qi originel. 

Il tonifie le Qi et nourrit le Sang et le Yin. 

Il soulage la fatigue physique, aide à la récupération des décalages horaires.  Il soulage les personnes en dépression. 

Il tonifie le Yang du bas du corps.  

Il chasse le froid interne du corps, il restaure le Qi, régularise la circulation du Qi de  l’Estomac et agit sur le couple Rate/Pancréas.  

Sa capacité à équilibrer et à soutenir le Zheng Qi (Energies qui protègent le corps  des pathologies extérieures) fait qu’il est généralement considéré comme un point qui  a un effet bénéfique sur le corps entier.  

C’est un point important pour tonifier le Qi du corps.  

Il est le point le plus important pour stimuler la production de Qi et de sang dans  l’estomac et la rate.  

Localisation : sur la face antéro-externe de la jambe, à 3 cun sous le bord de la rotule  sur le muscle jambier antérieur, à 1 Cun du bord antérieur du tibia.  

3 Rein TAI XI (Grande Rivière) 

Le point 3Rein est le troisième point du méridien du rein. 

C’est le point Rivière (Shu), Terre et Yuan (point origine) du méridien. C’est le point le plus important du méridien du Rein. 

C’est un grand point de tonification du corps et du Yin.  

Il nourrit le Yin du Rein et élimine la chaleur vide. 

Il tonifie le Yang du rein. 

Il ancre le Qi et est bénéfique au poumon.  

Il fortifie la colonne lombaire. 

Il renforce le Rein. 

Localisation : entre la malléole interne et le tendon d’Achille. 

14 Du Mai DA ZHUI (Grande Vertèbre) 

C’est le point de la Mer du Qi. 

Il est le point de croisement du DuMai avec les 6 méridiens de main et de pied. C’est un point très Yang.

Il régule les méridiens Yang, disperse les attaques des pervers externes, élimine le  vent-froid, clarifie et calme le Shen (l’esprit) et rafraîchit la chaleur.  Il tonifie le Qi et le Yang. 

Il renforce le Wei Qi (énergie protectrice) (utilisé pour vivre vieux et en bonne  santé) 

Il traite la déficience et l’épuisement de tout le corps se manifestant par un manque  de force.  

Il tonifie et renforce le corps.  

Il est notamment indiqué lors de douleurs articulaires, et pour les obstructions  douloureuses chroniques entrainant un épuisement du Qi et du sang.  Localisation : sur la colonne vertébrale sous C7 

4 Du Mai MING MEN (Porte du Mandat Céleste)  

Le mandat céleste est donné par la ciel à chaque être humain pour qu’il puisse  accomplir ce qu’il a à réaliser dans cette vie, concept concentré au niveau de ce point  C’est la représentation du Feu Ministre. 

Il régule le DuMai. 

Il tonifie l’Énergie originelle, le Yuan Qi. 

Il renforce le Yang du Rein. 

C’est un point majeur d’entretien de la santé.  

Il a un effet sur les faiblesses chroniques physiques et mentales. 

Il a un effet bénéfique sur la colonne lombaire. 

C’est le grand point des lombalgies chroniques. 

Un autre nom pour 4DM est Jing Gong (Jīng Gōng; 精宫): Palace de l’Essence. Le Vaisseau Gouverneur monte à travers la moelle épinière et pénètre dans le cerveau  ainsi que dans les reins. 4DM est indiqué lors de manifestations d’un vide de Jing  (Essence) des reins comme lors de tremblement de la tête, d’acouphènes et de  vertiges. Cela reflète la double capacité de 4DM consistant à renforcer les reins et à  assister la montée du Jing.  

Localisation : au centre de la colonne vertébrale sous L2 

6 RATE SAN YIN JIAO (Réunion des trois Yin) 

C’est le point de croisement des méridiens du Foie, de la Rate et des Reins. Sa fonction est de renforcer la Rate et l’Estomac et d’éliminer l’humidité. Il harmonise le Foie et tonifie le Rein. 

Il calme l’esprit. 

Il tonifie le sang.  

Il a des effets bénéfiques contre l’insomnie, la neurasthénie. 

Localisation : 3 cun au dessus de la malléole interne contre l’os du tibia. 

Cas pratiques : 

 * Femme de 29 ans 

Consulte pour fatigue importante. 

Cette jeune femme a accouché il y a 3 mois. Le bébé fait ses nuits. Elle dit que son compagnon l’aide beaucoup à gérer leurs 2 filles (30 mois et 3 mois)  ainsi que les taches quotidiennes. 

L’accouchement fut facile mais une grosse hémorragie de la délivrance a été  compliquée à juguler. 

Elle souffre d’insomnie (nombreux réveils nocturnes avec difficulté à se rendormir),  de mal en bas du dos, de «manque de ressort» (selon ses propres termes). La douleur lombaire est sourde. 

Elle est constipée, a peu d’appétit, craint le froid. 

Ses règles sont revenues il y a 15 jours avec de grosses douleurs 2 jours avant. La  personne n’a pas pu caractériser ses pertes de sang. Pas de leucorrhées.  Langue pale avec enduit fin 

Pouls plutôt rapide (j’ai du mal à définir les pouls par manque d’expérience et ce n’est  donc pas un bon indicateur pour moi) 

Bilan : 

− vide de sang  

− vide de yang du Rein 

− vide de Qi de la Rate 

Après palpation : 

sensibilité point Mu du Rein et du Coeur  

points 15V (Shu du coeur), 19V (Shu du Foie); 23V (Shu du Rein) 

Points travaillés : 

15V; 19V; 20V; 23V (points qui renforce l’organe relié, soit Coeur, Foie, Rate, Rein) 7C (pour calmer l’esprit et favoriser le sommeil); 6 MC (contre l’insomnie, pour lutter  contre le syndrome dépressif post accouchement, et réguler le QI); 36E (pour  tonifier le Qi et nourrir le sang); 6 Rt (pour traiter les stases et le vide de sang,  calmer l’esprit, tonifier la Rate et l’Estomac, tonifier le sang, harmoniser les organes  génitaux); 12RM (pour fortifier la Rate et l’Estomac); 3R (pour nourrir le Yin du Rein  et fortifier le Yang du Rein); 3F (pour nourrir le Sang du Foie) 

Suite à ce soin, retour positif au niveau du sommeil et de l’envie d’entreprendre. 

* Homme de 63 ans 

Consulte pour perte d’envie de faire, fatigue, somnolence diurne, réveils nocturnes. Il explique qu’il a fait un burn-out il y a 18 mois, et que depuis il a pris sa retraite. Personne qui se décrit comme introverti, n’aimant pas sortir de chez lui. Il s’exprime  avec lenteur, parle doucement. Il a eu dans le passé des crises d’asthme. Il mange normalement, n’a pas de soucis de selles. Pas de vertiges ni de céphalées. Personne très mince 

Langue: pale avec enduit quasiment inexistant

Pouls plutôt lent avec des poses irrégulières 

Bilan :  

− vide de Qi de la Rate 

− vide de Yin du Rein 

− vide de sang ou du yang du cœur 

Après palpation : 

Points Mu sensibles : MC (17RM); Rein (25VB); Estomac (12RM) 

Point Shu du dos : 17V (Diaphragme et sang); 23V (Rein) 

Points travaillés : 17V (nourrit et harmonise le sang); 23V (Tonifie le Rein et fortifie  le Yang- raffermit le Qi du Rein); 12RM (tonifie l’estomac, fortifie la Rate et régule  le QI); 5TR (ouvre le yang Wei Mai, merveilleux vaisseau stabilisateur du Yang); 7C  (régule et tonifie le cœur); 6Rt (nourrit le sang); 3R (nourrit le Yin du Rein) Retour de la personne 1 semaine plus tard : les réveils nocturnes ont quasiment  disparus ainsi que la somnolence.  

Sources :  

Amael Ferando- Ecole Qigong Tuin 

Michel Martorell – Institut-wanxiang  

iIstitutfengzhen.fr 

DiététiqueTuina.fr 

institutfengzhen.fr 

Ameli.fr

LES CAS PRATIQUES

CAS 1 : DIARRHEE CHRONIQUE

La cliente (74 ans) souffre depuis très longtemps de diarrhée. Malgré son poids bas, elle a plein d’énergie. Les émotions sont fortement présentes chez elle. Le diarrhée est maintenant accompagnée par des ballonnements, des fortes crampes, des borborygmes, gonflement abdominal et oppression thoracique. Elle a aussi la maladie du Reynaud et des problèmes avec la lumière. Des céphalées au niveau du front sont parfois présents. Les derniers mois elle est malentendante. Parfois des soupirs. Elle habite dans une environnement humide.

La peau de la patiente a un teint jaunâtre. La langue montre des fissures courtes sur la partie centrale, rose avec peu d’enduit. Le pouls est tendu, irrégulier et fort au niveau du foie et de la rate.

Tableaux cliente :

Elle a plusieurs tableaux qui aggravent la situation.

En premier temps une forte stagnation du qi du foie ; la rate est attaquée par le foie, ce qui provoque la douleur térébrante, l’oppression et la diarrhée.

Un vide de qi de la rate est aussi présent, la langue, les borborygmes, la maladie du reynaud, le teint et la diarrhée montrent ça. Et le facteur d’humidité doit être pris en considération ici.

En plus il y a un vide de sang du foie et probablement un vide de yang du rein, mais ce n’est pas évident parce que le pouls est forte au 3e loge et même au 4

Principe de traitement :

* Mettre le qi en mouvement et harmoniser le foie

* Tonifier le qi de la rate et de l’estomac

* arrêter le diarrhée

* calmer l’esprit

* éliminer l’humidité

Selon le yoga thérapeutique :

* Posture sur la tête : 20DM

* Posture sur les épaules : 14DM-18DM, 20V, 21V, 23V et 24V, le périnée 1RM et le trapèze 21VB et 20VB.

* Nadi Sodhana/respiration alternée sans rétention : 20GI, mets l’énergie en mouvement et calme l’esprit

J’ai choisi d’enchaîner quelques séances depuis 4 jours.

Dans le yoga il faut pratiquer régulièrement/quotidiennement pour avoir du résultat et aussi vu l’urgence du douleur.

1e séance :

18V-20V-21V 10 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Xie Tai Chong (2F-3F) 6 min

Tui Zhang Men (13F) 7 min

Zhi Ya San Li (36E) 10min

Na San Yin Jiao (6Rt) à gauche 10 min

Zhi Ya Nei Guan (6MC) 4 min

Pas de changements.

2e séance :

Xie Tai Chong 6 min

Zhi Ya Qi Men (14F) coördiner avec la respiration 5 min

Qi Zhen Zhang Men (13F) 14 min

Yun Zhong Wan (12RM) 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Zhi Ya Nei Guan 4 min

Les douleurs moins fréquentes et plus au niveau de l’abdomen ; aggravé après les repas.

3e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min : des raideurs présentes

20V-21V-23V 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan 15 min

Zhi Ya Zu San Li (36E) 10 min

Zhi Ya San Yin Jiao 10 min

De temps à temps des douleurs. 

4e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min

Zhang Gen Tui Fu Wei Fa 

Xiao Gui Ji Du Mai 

Xiao Gui Tui Da Zhui (14DM) avec santal après

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min avec santal

Qi Zhen Shen Que (8RM) 10 min et Mo shen Que 20 min avec santal

Xie Tai Chong 10 min avec santal

Cette séance, j’ai appliqué l’huile essentielle de santal sur plusieurs points.

Cette huile calme l’esprit et traite des déséquilibres de pitta, comme la diarrhée.

La patiente n’a presque plus de douleurs et mange normalement.

J’ai recommandé de faire la respiration alternée sans rétention.

5e séance :

Après une journée de repos encore quelques crampes et la nuit douleurs à l’externes des jambes.

Xiao Gui Ji sur 19V, 20V et 21V pour harmoniser et tonifier ;

Bai Hui Tou Yong Quan qui favorise le montée d’énergie ;

Mo Shen Que pour débloquer le stagnation du qi ;

Mo Fu qui harmonise l’estomac et les intestins ;

Zhi Ya Feng Shi (31VB) douleurs des jambes ;

Qi Zhen Tai Xi (3Rn) rétention d’eau ventrale.

Après plusieurs jours la douleur violente au niveau du ventre était revenue.

6e séance :

Rou Gan Shu (18V) 30 min

Bai Hui Tou Yong Quan 20 min

Bu Pi Jing 10 min

C’était beaucoup mieux, la douleur et l’esprit agité.

Après quelques semaines la patiente revenait : gonflement ventrale, boborygmes avec douleur, douleur à l’externe des jambes et des soupirs.

J’avais donné encore quatre séances pour traiter la stagnation du qi, le vide de qi de la rate et calmer l’esprit. 

En plus j’avais recommandé de répéter le mantra AUM (OM), qui calme l’esprit et harmonise par ses vibrations. Elle n’a pas fait et les exercises respiratoire non plus ! J’avais pratiqué des manœuvres comme :

Xian Hou Tian Xiang He ( 4RM et 12RM)

Kai Tian Mu et Tong Zi Bai Guan Yin pour harmoniser l’esprit.

11e séance :

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

Rou Da Bao (21Rt) 20 min

Qi Zhen Qi Hai 20 min

Xie Tai Chong 10 min

Ventre moins gonflé et l’esprit plus calme.

12e séance :

J’avais envie d’essayer de faire une séance selon le marmathérapie. Je pouvais choisir des srotas impliqués et/ou selon la constitution de la déséquilibre ; vata, pitta ou kapha. Dans ce cas les srotas annavaha/digestif, raktavaha/foie et ciculation et manavaha/esprit sont à mon avis concernés.

La diarrhée est une maladie de pitta. Des deux méthodes de traitement le marma et chakra Nabhi ou 8RM est présent. Les autres marmas que j’avais choisi et avec leur façon de les traiter, sont :

Adhipati ; 20DM : marma de 3 cun ; massage circulaire vigoureux de 5 min suivi par une pression avec index et majeur de 5 min.

Kurpara ; coude droite pour le foie : 2 1/4 cun ; massage et acupression de toute articulation (11 GI, 3MC, 8IG, 3C) 15 min.

Hridaya ; chakra/marma du coeur ; 17RM : 3 cun ; massage doux et large de la paume avec santal de 10 min.

Nabhi ; 8RM : 3cun ; massage doux de 5 min autour avec santal et après avec la paume immobile sur le nombril.

Brihati ; 44V : massage circulaire avec force de 5 min et acupression sur le marma de 3/8 cun de 3 min.

Indrabasti ; 57V : 3/8 cun ; massage circulaire appuyé de 5 min suivi par l’acupression de 3 min.

Kurchashira ; talon : 3/4 cun ; massage avec pression forte de 5 min et acupression de 3 min.

La première nuit la patiente était allée aux toilettes trois fois, mais elle se sentait beaucoup mieux après 3 jours, plus en harmonie.

Dans ce tableau j’ai compris que les émotions jouent un grande rôle et qu’ un point comme 20DM qui traite l’esprit et la circulation de l’énergie ( montante), est important à considérer. La même chose pour le nombril, 8RM. Tous les deux sont des chakras, et donc de grande dimension (3 cun) et on a plusieurs point d’acupression sur le même marma/chakra ; 6RM, 8RM, 9RM et 25E avec lesquels on peut traiter la diarrhée.

 

CAS 2 : GROSSEUR A LA MACHOIRE INFERIEURE/ TUMEUR

Dai était mon chat de 12 ans (66 ans). Depuis quelques semaines il faisait des mouvement avec sa bouche, s’il y a quelque chose entre ses dents, il utilisait mêmes sa patte pour essayer d’enlever. A ce stade je ne pouvais pas trouver grand chose. Son poil était plus en désordre que d’habitude. Son état physique était normal. Il y a dix ans il était opéré pour enlever un gros granule dans sa vessie. Depuis, il suivait un régime adapté à son problème urinaire.

Après palpation j’avais constaté une petite grosseur entre le menton et la gorge coté droit. Et c’était juste après le stage avec le thème cancers que je devais confirmer la tumeur et commencer un traitement qui était en même temps un accompagnement de plus de trois mois. Le chat était toujours très intime avec moi, donc il a souvent accepté et apprécié ma présence.

Tableau client :

Dans ce cas il y a plusieurs possibilités des racines. Ce qui ressemble très probable est une stagnation des toxines qui sont entrées par la bouche puis ont pénétré en-dessous de la langue. Traitement par des pesticides du champ devant notre maison ! La tumeur était toujours dure. 

Principe de traitement :

* disperser le stase/ mettre en mouvement l’énergie autour

* tonifier le Wei Qi et l’énergie droite

* calmer l’esprit

Déroulement des séances :

J’avais commencé le traitement, une cure d’une semaine, avec des points pour mettre en mouvement comme 4GI, 20DM, 11GI, 6MC et 14DM. En plus 7P et 6Rn pour les Merveilleux Vaisseaux Ren Mai et Yin Wei Mai qui ont leur action sur la gorge.

Des points locaux comme 23RM qui était très proche et 24RM sur le menton et surtout 5E sur le mâchoire inférieur et 4E.

Pour augmenter ou préserver sa vitalité des points et presque tous des chakras : 20DM, 14DM, 4RM, 4DM et 36E.

Chaque séance était différente selon le développement de la tumeur qui grossit vite et l’état du patient qui avait de plus en plus peur de sortir. Il savait qu’il était vulnérable pour les autres et surtout pour les insectes.

Il faut savoir qu’il n’était plus capable de manger, ni de boire et ni même de faire sa toilette ! Il dépendait de moi. 

Quand à la tumeur : c’était incroyable avec quelle vitesse sa forme dure changeait. Vu l’endroit limité de la mâchoire inférieur, ça grossit vers le bas.

Il était en arrêt de traitement depuis deux semaines à cause des visiteurs.

L’état de la tumeur et le patient étaient aggravés surtout par nervosité.

Au même temps j’avais soigné le patient avec des plantes médicinales : le plantain par la bouche surtout pour favoriser les plaies et arrêter les saignements.

J’ai recommencé le traitement quotidien et introduit d’autres méthodes méditatives/spirituelles pour renforcer le pouvoir de guérison.

Pendant plusieurs séances j’avais utilisé une petite partie de l’enseignement de Bouddha de Médecin. Cette forme de méditation vient du Bouddisme Tibétain dans le ‘courant’ vajrayana. Sachant que cette méthode concerne plutôt la guérison des maladies qui ne répondent à aucune remède thérapeutique courante, mais qui ont la possibilité de les soigner par une telle pratique spirituelle, j’ai quand même choisi d’intégrer une partie de cette forme de soins sur une maladie si grave.

Cette pratique est une auto-guérison et comprend des visualisations accompagné par des textes et des mantras qui nous emmène vers l’identification avec le Bouddha de Médecin qui représente un être extrêmement pur. La répétition de cette méditation guide le patient vers des états spirituels remarquables et de par ça aussi son état de santé. Mon but était d’appliquer une telle méditation sur mon chat enfin d’augmenter ma force spirituelle et l’effet sur lui. 

Derrière de tous ses enseignements et au fond dans ma tête il y a le mantra :  

 OM SVABAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABAVA SHUDDHO HAM :

       nature      pure           toutes  choses     nature     pure         soi

= Toutes choses sont pures de par sa nature.

 

1 La visualisation de Bouddha devant soi je n’avais pas fait. Mais il est accompagnée par son mantra, qui constitue de trois son : OM AH HUM.

Tous ont une couleur : OM est blanc, AH est rouge et HUM est bleu. Il faut les visualiser qu’elles irradient dans les endroits ,qui sont en plus des chakras, dans le corps : OM au 3e œil, AH à la gorge et HUM au niveau du coeur.

2 Moi, j’avais modifier la méthode et ajouter l’intention des qualités des couleur ; une forme de méditation thérapeutique yogique.

 OMblanc : pureté, vitalité, nourrissant

AH-orange : transformation, activité, mettre en mouvement 

HUM-bleu : irradier, dissiper vers l’extérieur, protection.

3 Je faisais les émissions des sons mentalement avec la visualisation des couleurs et leurs bienfaits au même temps que le manœuvre principale du deuxième cure : Bai Hui Tou Yong Quan avec Lao Gong à distance pendant une durée de trente minutes chaque jour soit entre 11h et 1h, quand le chakra du sommet est active, soit vers 19h ce qui marchait bien, quand le méridien du MC est active. Le chat restait calme pendant la séance et après il faisait son promenade. Il a aussi gagné en courage, confiance en soi et l’envie de manger malgré son handicap. 

L’initiation des séances était avec le mantra suivant :

‘Vide Ciel – Vide Moi – Vide Dai’

‘Ciel Vide – Moi Vide – Dai Vide’  3x

‘Pur Ciel – Pur Moi – Pur Dai’

‘Ciel Pur – Moi Pur – Dai Pur’ 3x

‘ L’énergie vitale entre dans la tête (sommet) de Dai et rempli tout son corps et surtout sa bouche. L’énergie pure est partout, sans aucun cellule exeptionné. Les cellules du tumeur deviennent purs (blanc) et se transforment en énergie vitale (orange). Les impuretés s’en vont vers la terre et sortent de Dai et les cellules pur guérissent et se nourrissent (bleu). L’harmonie s’installe.’

4 J’avais en plus utilisé ma respiration pour guider l’énergie vers l’endroit de la tumeur, qui avait déformé sa bouche et provoqué des inflammations et coulement de la salive trouble et des saignements.

Inspirer : pénétration de la couleur blanche dans sa bouche

Rétention : transformation des cellules en-dessous de sa langue, la joue droite et le mâchoire inférieur avec la couleur orange

Expirer : faire dissiper et enlever les impuretés  avec la couleur radiante bleue

5 Ajouté le traitement avec l’huile essentielle du santal sur des point locaux comme 23RM, 24RM et 5E.

L’effet du santal et l’infusion du sauge étaient remarquables. La couleur du grossier et l’infection dans la bouche étaient beaucoup mieux ainsi que son état physique. Il était calme et osait de se montrer dehors et chez les autres chats. Le soir il faisait des promenades !  

Après dix jours j’ai arrêté cette méditation, tout en continuant le traitement sur des points locaux avec santal et interne avec des plantes. Il n’aimait pas le touché sur son menton, 24RM, et le 23RM était devenu difficile a atteindre. Par contre les points 5E et 6E il avait aimé. J’avais ajouté le 4E à l’extrémité de ses lèvres. 

Malgré les traitements la tumeur, dure comme un rocher, restait là !

Il avait des difficultés à manger, et vu ses activités physique, il mangeait pas suffisant ; il commençait à perdre du poids. Au début c’était à son avantage.

Une troisième cure avec uniquement Bai Hui et la visualisation etc. et le traitement interne du santal et le plantain.   

La montée de la température n’était pas favorable pour lui, il était menacé par des insectes. Ce n’était qu’après le couché du soleil qu’il se montrait dehors. 

Il buvait très bien tout au long, mais le manque de la nourriture l’a rendu de plus en plus faible. J’avais continué à lui apporter de la nourriture, mais c’était devenu difficile. Il commençait à résister, même qu’il pouvait manger. Je commençais à lui donner avec force, ce que je voulais pas. C’était égoïste de continuer comme ça.

J’avais médité avec lui et cette nuit je le gardais à la maison. Le matin il n’était pas si bien. Il avait plusieurs fois vomi uniquement de la salive. Probablement le grossier dans sa bouche qui lui rendait des nausées. Ce matin on méditait ensemble sur mon lit allongés : OM AH HUM…

J’avais peur de le perdre. Mais le contact avec lui sur mon flanc et la calme m’avait aidé à surpasser la peur. Il voulait aller dehors. Ce n’était pas un bon choix car il allait se cacher dans le bois et essayer de vomir. Cela l’épuisait. Ce n’est que dans l’apès midi que je l’ai retrouvé et rentré, que je l’ai lavé et donné à boire, puis que je l’ai nourri avec de la nourriture liquide, quelques heures après sa venue. Nous avons médité ensemble. J’avais encore un petit espoir de le garder en vie en lui donnant de la nourriture liquide…

Je lui montrait la pleine lune par la fenêtre.

Le lendemain il était froid et son visage exprimait son combat de la nuit. C’était la première fois que je l’ai vu souffrir. Il était dans un état critique. Je lui ai donné de nouveau le santal. Dehors, j’avais été cherché des fleurs pour lui. J’avais compris qu’il était en train de mourir. Il avait aperçu mon cadeau. Il est décédé d’une façon adoucie. C’était son choix de ne plus continuer dans un état comme celui-ci. Mais c’était comme si nous étions allés ensemble vers sa mort. 

Remarques :

J’avais constaté que sa capacité de ronronner s’était améliorée pendant les mois de soins. Peut-être avait-il quand même une stagnation (de qi) quelque part dans sa gorge depuis l’enfance.

Vu le sujet de mon mémoire ce n’était pas prévu de traiter des animaux. Mais j’avais donné priorité à Dai. Les méthodes de soins yogiques étaient fortement présents dans ce cas. J’ai appris beaucoup. 

Après le premier soin, j’avais des fortes incertitudes et la peur pour ce qui allait arriver avec lui. L’endroit de la tumeur était loin d’être favorable. Dans la bouche et en-dessous : la voie de la nourriture et la respiration !

Pendant une nuit orageuse j’avais la révélation que : ‘ Dai restait vivant et n’ayant pas peur’…

A partir de ce moment j’avais repris la foi à mon travail avec lui. Avec courage j’avais continué et j’avais compris que c’était la seule manière de travailler sur le plan énergétique.

Avec ce type de soins j’avais essayé de modifier l’intelligence des cellules néfastes par l’intention. Une tumeur c’est une stagnation, mais au même temps une concentration de l’énergie dans un certain endroit. La tumeur prend de l’énergie à la personne concernée. Donc pourquoi pas changer cette fausse intelligence de ces cellules et la transformer en énergie vitale ?

A nouveau, quelques chakras jouent un rôle important dans le soins. En premier lieu le chakra du sommet, donc Bai Hui. Vu que ce point concerne la tête, ainsi que l’énergie de tout le corps pour tonifier et mettre en mouvement. 

Le chakra de la gorge se trouve proche de l’endroit atteint, le 14DM. Et aussi le chakra du nombril avec le 8RM, 6RM et 4DM, ne doit pas être oublié avec son pouvoir de tonifier l’énergie vitale et des reins et de débloquer la circulation d’énergie.

CAS 3 : PERTE DE MEMOIRE

Le client souffre de plusieurs déséquilibres, mais je voulais essayer d’augmenter sa capacité de mémoire en premier lieu. Il a 76 ans et a des problèmes circulatoires sanguins : des varices, taux de cholestérol élevé, de temps à temps trop de pression artérielle et il a constaté pendant des recherches cardiaques que ses artères qui nourrissent le coeur sont obstruées.

Il a souvent des mains froides, se trouve frileux et est depuis des années sourd. Après son opération cardiaque ses organes de sens fonctionnent moins bien. Pendant la nuit il fait pipi plusieurs fois. Il faut noter que toute sa vie il a bu pas mal d’alcool. Surtout la nuit le patient a des hallucinations auditives. Il est vite fatigué en faisant des activités physiques.

Sa pouls est à vitesse normale, irrégulier, large au niveau du foi et tendu au loge de la rate.

Sa langue ne sort pas beaucoup, est jaune derrière, montre des fissures horizontales est rose sans enduit au bout. Ses lèvres sont des temps en temps pourpres. 

Tableau du client :

Vu sa situation cardiaque les mucosités obstruent son coeur et un stase de sang du coeur ce qui montre ses lèvres. Qui provoquent aussi des problèmes des organes des sens et les hallucinations.

Il a un vide de yang des reins et vu sa langue, la couleur jaunâtre de sa peau et qu’il retient très mal à courte duré (mémoire) aussi un vide de yang de la rate. 

Principe de traitement :

* éliminer des stases

* clarifier l’esprit

* tonifier les reins

* libérer le coeur

* dissoudre les glaires

Perte de mémoire selon le yoga thérapeutique :

* posture sur la tête : 20DM

* posture sur les épaules : 14DM jusqu’à 18DM, 20VB et 21VB

* la charrue : idem, 1Rn, points Shu du dos 20V jusq’à 24V

* le pont : poitrine ouverte ;1p et 2P, 21Rn jusqu’à 27Rn, 14F, 17RM et 12RM, les jambes méridien de l’estomac de 36E vers 41E

* flexion vers l’avant assise : points Shu du bas du dos, méridien de la vessie sur le dos et l’arrière des jambes 40V et 57V

* idem en équilibre sur les fesses : yin tang en plus

* idem allongée sur le dos : on prend les chevilles sur 6Rt ou le gros orteils sur 1Rt ou 2Rt

* Tratak : regarder un point fixe sur le bout du nez ou le 3e œil, ou à distance

* Nadi Sodhana Pranayama avec rétention ; 20GI, chakra 3e œil : Yin Tang et tous les chakras le long de la colonne vertébrale

J’avais choisi de faire des séances deux fois par semaines. Le client a pratiqué entre temps le ‘tratak’ sur une image et le pranayama sans rétention, vu sa situation cardiaque.

1e séance :

* Si Shen Cong avec cinq doigts 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong(17RM) et Zhong Wan(12RM) 15 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui (14DM) 10 min

* Heng ca du Mai 10 min

Pendant Yin Tang j’avais remarqué une oscillation de la tête et des paupières 

agitées. Il s’endormait dans cinq minutes et les paupières se calmaient.

2e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Kai Tian Mu 5 min ; patient avait la sensation de partir de sa peau

* Qi Zhen Yin Tang 10 min ; une chaleur sur le point se répandre vers la bouche

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 20 min ; sensation d’une courant d’eau

* Zhi ya Jian Jing (21VB) 5 min assis

* Zhuang Ming Men Huo (4DM) 15 min

3e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Bai Gui Tou Yong Quan avec pression 7 min

* Zhi Ya Qiang Jian (18DM) 5 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui  10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 15 min avec huile essentielle d’eucalyptus

4e séance :

* points Shu du dos : 19V, 20V, 23V et 24V 15 min

* Zhi ya Nei Guan (6MC) et Da Ling (7MC) 10 min

* Zhi Ya Bai Hui 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Xuan Ji (21RM) 10 min

* Heng Ca Yong Quan 10 min

5e séance :

* Zhang Gen Tui et Rou Fa, Xiao Gui Ji Hua Tuo Jia Ji,points shu du dos :20V,

  23V et  24V 15 min

* Zhi Ya Jian Jing 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Bu Pi Jing 20 min : sensation d’expansion au niveau de 20Rt

 Le client avait remarqué une sensation d’augmentation d’absorption de l’air par le nez depuis qu’il a commencé le pranayama (respiration alternée).

Il n’avait pas aperçu d’amélioration de fonctionnement de ses organes de sens. Pas non plus une amélioration du mémoire sur la courte terme. Par contre sa concentration était meilleure.

Vu son état de santé chronique, il a besoin une longue période des soins.

CAS 4 : LES REINS: FATIGUE ET DOULEURS DES ARTICULATIONS

La cliente a 54 ans et a eu une cancer au reins droit. Elle a été opérée en 2017, son rein a été retiré ainsi que surrénale droit. Depuis, elle prend quotidiennement un traitement de chimio. Elle ressent de fortes fatigues et surtout une forte perte du poids à cause de la diarrhée grave. A partir de septembre 2021, elle reçoit des perfusions tous les quinze jours par artère implantée qui ont rétabli l’équilibre digestive.

Au moment T, elle ressent toujours des moments de fatigue. Elle a repris du poids, même trop. Elle a des douleurs articulaires partout et des problèmes à marcher. La perte du reins et surrénale a provoqué un déplacement des entrailles vers ce côté droit. Cela cause aussi des douleurs. Elle a constaté que sa vue est diminué un peu. Elle est frileuse. Et parfois étouffe ‘sans raison’.

La langue est rose sans enduit et le pouls est faible, large et dominant aux loges de la rate et le foie.

Tableau cliente :

Elle a une vide de qi des reins et en plus les reins n’attirent plus d’énergie ce qui provoque le fatigue et le fait d’être étouffé sans faire des efforts physiques. Les toxines qu’elle reçoit régulièrement peuvent affaiblir le foie et se stagner au niveau des articulations.

Principe de traitement :

* tonifier les reins et surtout le yang en générale

* mettre en circulation

* stimuler la fonction des reins d’ancrer l’énergie

* tonifier (le sang) du foie

Selon le yoga thérapeutique :

1 fatigue : 

* posture sur la tête ; 20DM

* Posture sur les épaules ; 14DM, chakra de la gorge, 20VB et 21VB

* la charrue ; idem, en plus le méridien de la vessie dos et jambes, 1Rn

* flexion vers avant assise et en équilibre sur les fesses ; Du Mai, chakra racine au périnée, méridien de la vessie

* le chien tête en bas (flexion vers arrière, les fesses en hautes sur les mains et pieds ; ouverture de la poitrine 1P et 2P, 14F, méridien du Ren Mai, 8MC et 1Rn, 9DM, arrière jambes 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 1Rn, 3RM et 4RM compression

* torsion assise ; colonne vertébrale et le thorax avec tous ses méridiens, Dai Mai, nombril, organes

* posture regroupé et en torsion ; idem, organes du ventre stimulées

* posture vers arrière sur le sommet et les pieds ; 20DM, la gorge et poitrine ouvertes Tian Tu, 1P et 2P, 17RM, 14F, 21Rt

2 rein/foie :

* posture sur la tête ; 20DM

* posture sur les épaules ; 14DM, mains sur région des reins

* la charrue ; idem, 1Rn, Vessie et Du Mai

* le triangle ; 25VB, 13F, 21Rt, arrière des jambes 36V, 37V, 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 3RM, 4RM, 1Rn

* chien tête en haute ; ouverture de la poitrine, sur le dos des pieds, 2F et 3F, 40E etc ;

* flexion vers avant assise et en torsion ; Du Mai, Vessie, 21Rt, 14F, chakra du nombril 8RM, 6RM, du centre sexuel 3RM et 4RM et le périnée 1RM et 1DM

* flexion vers avant une jambe pliée ; 12RT, 40V et 57V, bas du dos 23V, 4DM

* idem en torsion ; 13F et 25VB, 21Rt en plusieurs

* papillon ; périnée 1RM et 1DM, 3RM, bas du dos

* grande écarte ; interne des jambes ; Rate, Rein et Foie, périnée, bas du dos

* demi bateau : sur les fesses ; le ventre 3RM- 12RM,  4DM, 23V

* torsion assise une jambe droite, l’autre pliée, sur le pieds ; Dai Mai, Du Mai, les jambes en rotation, la colonne, le thorax avec les organes

* torsion ; idem, 30VB

* posture regroupée en torsion ; idem, 1Rn, 4DM, 1P et 2P, 14F

* cobra ; poitrine 14F, 1P, 2P, Ren Mai, 8MC

* grande écarte l’avant- arrière ; 1RM, Sacrum, 37V, 40V, 12Rt

* La roue ; toutes la colonne, ouverture poitrine ; Ren Mai, Rein, Estomac, Rate, 14F, 1P, 2P

* respiration alternée avec rétention ; nadis ida et pingala, les chakras

 

Selon les srotas :

1 srotas Astivaha (squelette) :

kukundura : le sacrum : 28V

katikataruna : les hanches : 30VB

janu : genoux

manibandha (poignet)

simanta : (crâne)

2 srotas Raktavaha (circulatoire) :

hridaya : le coeur : 14RM-17RM

nabhi : le nombril : 8RM, 6RM

kurpara : le coude

brihati : omoplate : 44V

janu : genoux

lohitaksha : épaule/hanche 12Rt

sira matrika : le cou : 16TR

 

Selon les trois doshas :

Un excès de vata peut se concentré dans les articulations.

Chaque zone du corps a ses propres marmas :

* tête : adhipati : 20DM

* bras : talahridaya : 8MC

* jambes : talahridaya : 1Rn

* dos : amsa : 14DM

* hanches : katikataruna : 30VB

* abdomen et poitrine : guda (anus), basti : 3RM,4RM, nabhi:8RM, 6RM

 

Les séances se déroulent tous les une ou deux semaines.

1e séance :

* Zang Gen Tui et Rou Fa : tensions : 13V-15V et 23V-25V ; 15min

  Pendant 13V sensation au lombaire côté droite.

* Zhuang Ming Men Huo 20min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya He Gu 4GI 10 min.

  Forte circulation partout dans le corps ; sensation qu’elle a une peau extra.

* Qi Zhen Jing Men 25VB 7 min.

  Détente complète du bas du dos.

La première nuit elle a pas dormi du froid interne.

Elle se sent plus équilibrée et plus dynamique la semaine qui suivait le soin. 

2e séance :

* Heng Ca Du  Mai 10 min

* Zhuang Ming Men Huo 10 min

* Qi Xing He Fa Pang Guang Jing 40V et 1Rn 14 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya Zu San Li 36E 6 min

* Mo Shen Que 8RM 15 min.

   Sensation désagréable, des nausées, mais qui passaient pendant la manœuvre.

Elle avait froid à l’intérieur après la séance.

3e séance :

* Da Gui Ji de toute la colonne 5 min

* Heng Ca Ming Men 10 min :

   sensation si le ventre était aspirer vers la colonne.

* Qi Zhen He Gu 4GI 10 min  

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min     

* Guan Yuan Tou Shen Que 4RM et 8RM 20 min :

   blocage au niveau des hypochondres/diaphragme, l’idée qu’elle ne pouvait plus respirer ce qui se passait petit à petit, encore côté droite peu bloqué.

* Qi Zhen Tai Chong 3F 10 min

4e séance :

La cliente était malade depuis deux semaines ; enrhumée. La première nuit, elle subi des cauchemars et des réveils fréquents. Le deuxième jour, elle ressent des douleurs partout, puis elle est tombée malade ; douleurs à la gorge ainsi qu’aphone pendant quelques jours et toujours des fatigues.

* Heng Ca Ming Men 5 min et 5 min immobile

* Fei Shen Xiang He harmoniser 9DM et 4DM 15 min   

* Heng Ca Yong Quan 1Rn 20 min ; Gauche froid et droite chaud

* Bai Hui Tou Yong Quan 20 min ; bien chaud

5e séance :

* massage points shu du dos et jambes arrières : 18V, 19V, 23V :

   massage entre les omoplates donnait une sensibilité au niveau de rein droite

* Qi Zhen Jing Men 25VB 10 min

* Guan Yuan Tou Shen Que 20 min

* Zhuang Ming Men Huo 4DM 20 min :

  chaleur monte le long de la colonne jusqu’à la base du cou et se répandait aussi vers la cage thoracique. 

 

Conclusion :

La personne se sent beaucoup plus en forme, moins fatiguée, n’étouffe plus ne ressent plus de douleurs articulaires.

CONCLUSION METHODE DE PRATIQUE

C’était très intéressant à faire dans plusieurs points de vue.

D’abord les séances de yoga m’a donné ‘une référence’ en plus concernant des points à choisir et aussi l’ordre à exécuter éventuellement.

Le yoga accentue le travail de la colonne du bas vers le haut.

Toutes les postures activent un ou plusieurs chakras qui sont situés autour la colonne, sur le fameuse sushumna nadi ou passe l’énergie du kundalini.

Et les chakras correspondent assez bien avec les points sur le Du Mai et le Ren Mai, aussi parce qu’il ont une dimension de trois chun. Cette pratique m’a mis encore plus éclairée sur l’importance de ces points/chakras.

Le chakra du sommet, 20 DM, était le point principal dans deux cas et important pour les deux autres. Le chakra du nombril, 8RM et 6RM ainsi que 4DM, était crucial pour trois cas, pour arrêter la diarrhée, ainsi que pour renforcer l’énergie de trois personnes et je pense que tous ses cas seraient en avantage de ce chakra.

Le marmathérapie était intéressant à découvrir, mais ça reste accessible pour ceux qui connaissent un peu les principes ayurvédiques. Malgré mes connaissances limitées dans ce domaine, j’avais quand même compris comment traiter quelqu’un selon le marmathérapie. C’est un sujet à part pour un mémoire, mais j’avais plaisir à suivre une fois la méthode de massage, et les résultats étaient là ! Dans deux cas j’ai pris en considération la constitution de la personne et de la déséquilibre ainsi que les systèmes (srotas) concernés. C’était un support extra pour l’importance des points.

En tant que praticien j’ai appris qu’il faut avoir une confiance complète en la discipline que l’on pratique même quand le cas semble être impossible à rétablir.

Il ne faut pas s’accrocher à la pensée que le cas est impossible ou presque impossible pour le praticien. Il faut y aller avec confiance, avec le coeur et une certain degré de plaisir/ confort, qui créent un état de calme pour le praticien.

C’était pour moi indispensable de continuer les séances. 

 

BIBLIOGRAPHIE

Sur le Yoga :

Yoga Dipika de B.K.S. Iyengar, Karnak, Amsterdam, 1994

Praktische Yoga (du centre de Yoga Sivananda), Het Spektrum, Baarn, 1984

Le Grand Livre Illustré du Yoga, Swami Vishnu-Devananda, Centre Sivananda de Yoga Vedanta, 1995

Médtatation et Mantras by Swami Vishnu-devananda, OM Lotus Publishing Compagny, New York, 2000

Sadhana by Swami Sivananda, The Divine Life Society, Himalayas, India

Yoga pour Tous, Desmond Dune, Paris, 1957

YOGA anatomie les muscles tome 1, Ray Long, La Plage, Paris, 2015

Sur l’Ayurveda :

Ayurvedische Massage, Harish Johari, Altamira, Heemstede, 1997

Soigner, Guérir, grâce au Bouddha de Médecin, Khenchen Thrangu Rinpoche, Edition Véga, Paris, 2008

Ayurveda, de leer der zelfgenezing, Dr Vasat Lad, Uitgeverij Schors, Amsterdam, 1992

Ayurvéda et Marmathérapie, Dr David Frawley, Edition Véga, Paris, 2021

Sur le phytothérapie et des arts de guérison  naturelles :

Gids voor geneeskrachtige planten, Uitgeversmaatschappij The Reader’s Digest NV, Amsterdam et Brussel, MCMLXXX

Encyclopedie van de Natuurlijke Geneesmiddelen, C. Norman Shealy, Könemann, Keulen, 1999

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