Le masseur dans le massage

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Le masseur dans le massage

par

Massage Fondamental
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Massage. Fondement. Base. Quelles sont les résonances dans mon corps, dans mon esprit ? Massé, masseur… Que, qui mettre au centre de ma pratique ?…. Des mots percutent mon esprit : ancrage, massage, centrage, rassembler, recentrer, réunir le corps, ressentir son corps, toucher, énergie , vibration… du masseur, en ressenti du massé… Centrage, ancrage, vibration, énergie… le masseur au centre du soin ?


En commençant la pratique du massage, je me suis rendue compte de l’importance de l’état du masseur. Son bien-être, son état d’esprit, son niveau d’énergie, son humeur, tout ce qui contribue à sa personnalité en tant qu’accueillant en soins. Lorsque le masseur est ancré, centré, avec une bonne énergie, le massage qu’il va partager sera un moment d’harmonie pour les deux participants (massé et masseur). Dans le cas contraire, quelle que soit sa technique, le massage restera une succession de techniques qui, si elles soulagent, oublient une dimension importante du soin qui est l’intention donnée lors du massage, l’amour universel dans lequel il est donné. Cette intention passe par le corps, l’esprit, l’énergie, les mains du masseur. Pour ce faire, le masseur doit cultiver son ancrage, son centrage, son énergie.

L’ancrage ? Qu’entend-on par ce terme ?

Le dictionnaire Larousse nous donne différentes définitions possibles du mot ancrage :

ancrage (nom masculin)

  • Action d’ancrer un bateau
  • Action d’ancrer quelque chose, fait d’être ancré : implantation, enracinement
  • Attache d’une poutre, d’un câble à un point fixe pris sur une maçonnerie ou dans le sol.
  • Élément fondamental autour duquel s’organise un ensemble.

L’ancrage est cette capacité, pour le masseur, à intégrer son corps, son environnement et donc à ne pas se sentir sans identité, sans repères, sans fondements. Dans la spiritualité, l’ancrage est le fait de prendre la Terre comme point de repère pour réguler l’énergie de son corps et pour installer sa conscience dans le moment présent « Ici et Maintenant ».


L’être humain est un être relié au Ciel et à la Terre. Il reçoit les énergies telluriques (de la Terre) et les énergies cosmiques (du Ciel). L’alignement c’est tout simplement être relié au Ciel et à la Terre. L’ancrage c’est notre capacité à nous connecter aux énergies telluriques (Terre). On appelle cela aussi l’enracinement.
L’ancrage et l’alignement sont deux concepts intrinsèquement liés qui nous permettent d’obtenir cet équilibre entre les énergies de la Terre et du Ciel. L’ancrage nous permet entre autres de :

  • Vivre pleinement le moment présent, en arrêtant de se projeter dans le futur.
  • Cesser d’être dans le passé.
  • Être plus confiant et plus positif, peu importe la situation qui se présente.
  • Accepter d’être soi, avec nos défauts et nos qualités.
  • Nous sentir à notre place.
  • Mieux nous sentir dans notre corps.
  • Élever notre niveau vibratoire.
  • Développer notre sentiment de sécurité intérieure.
  • Être dans l’ici et maintenant, dans l’instant présent, d’être à ce que nous faisons.
  • Récupérer de l’énergie quand nous sommes fatigués.
  • Oser passer à l’action, avoir confiance en la vie.


Mais il en existe beaucoup d’autres…


Lorsque nous avons l’impression de planer, de ne pas être vraiment là, énergétiquement, cela peut signifier que notre corps mental plane au-dessus du sol, au-dessus de notre corps physique. Être bien ancré à la Terre évite d’être coupé des réalités.
En nous ancrant, nous déposons les énergies lourdes et pesantes à la terre qui transmute ces énergies ‘’plombantes’’ en énergies positives, vitalisantes. L’ancrage permet de revenir à l’ici et maintenant, concept dont on parle beaucoup à l’heure actuelle sous le terme vivre dans le présent. C’est à dire de sortir de nos pensées, de prendre conscience de notre corps, de ce qu’il exprime, de nous reconnecter à nos capacités, à nos talents, de sentir une forme de sécurité en se sentant « à sa place », de relativiser, de lâcher prise, de se détacher, de prendre conscience de la beauté de la vie.

Un bon ancrage permet une bonne santé, conscient, présent, concentré, bonne conscience de soi-même, gestion facile des émotions et des tensions nerveuses, bonne maîtrise de soi, idées claires, bonne estime de soi, bonne protection énergétique, bon équilibre intérieur. Il existe plusieurs méthodes simples permettant l’ancrage : promenade dans la nature, dans le sable, marcher pieds nus, s’adosser à un arbre, courir, boire, respirer, méditer, manger sans excès, faire du sport… Et pratiquer régulièrement qigong et yoga.
Avoir un bon ancrage nous permet de ne pas perdre pied, d’appréhender les émotions de manière plus sereine. Nous sentir plus stable émotionnellement et physiquement. Un bon ancrage favorisera l’intuition et la concentration en limitant les pensées perturbatrices, le ruminement.
Une métaphore serait celle d’un grand voilier avec une belle et grande voile. Sans sa quille, il chavirerait au premier coup de vent et n’avancerait plus. Sa quille lui permet aussi de garder le cap. Nous sommes tous des voiliers subissant des brises et parfois de fortes rafales. Un bon ancrage nous aide à avancer. Le masseur doit donc être ancré, ce qui lui permet donc d’avoir une bonne énergie.

L’énergie ?

Le dictionnaire Larousse nous donne des définitions de l’énergie :
énergie (nom féminin) (bas latin energia, du grec energia, force en action)

  • Puissance physique de quelqu’un qui lui permet d’agir et de réagir
  • Volonté tendue vers une action déterminée
  • Vigueur particulière dans la manière de s’exprimer
  • Grandeur caractérisant un système physique, gardant la même valeur au cours de toutes les rangs formations internes du système


Les chinois disent Qi, les japonais Ki, les indiens Prânâ… Tous ces mots signifient la même chose : énergie ou souffle dans le cas de l’Ayurvéda (médecine indienne). Ce terme universel désigne un fluide subtil qui nous nourrit, nous traverse et nous relie les uns aux autres ainsi qu’à la nature. On peut comprendre alors assez facilement ce qu’est l’énergie. Le soleil, le vent, sont des sources d’énergies à part entière. Mais aussi la pensée, l’intention, l’amour (l’énergie la plus universelle)… L’énergie est mouvement et donne de l’élan, une impulsion.
Dans la culture hindouiste, l’être humain est fait entièrement d’énergie et est parcouru par des canaux qui se regroupent en centres d’énergie, appelés « chakra ». L’un d’entre eux ( chakra de la base) est situé au niveau du périnée et sert à l’ancrage énergétique (chakra n°1- « Muladhara » en sanskrit). L’idée est que tous ces centres sont connectés au corps physique et à l’esprit et s’influencent les uns les autres, on parle d’harmoniser les chakras .Le centre énergétique au niveau du ventre (chakra sacrée) est très important voir primordial car il est la base, la fondation afin d’éviter que l’énergie ne monte trop à la tête.

Dans la culture chinoise, l’énergie, le Qi, circule dans notre corps par la biais des méridiens. Dans la pensée chinoise, le Qi est bien plus complexe que ce que nous pouvons lire dans les définitions ci-dessus, si bien que les Occidentaux en proposent de
nombreuses traductions : le souffle, l’énergie vitale, la force de vie, la puissance vitale, car le Qi est omniprésent, c’est la composante de toutes les manifestations constitutives de l’Univers. Le Qi peut avoir des appellations différentes : le Jing, l’énergie innée, c’est l’énergie transmise par nos parents lors de la conception, le Gu Qi, l’énergie acquise, provient de l’air et des aliments, le Wei Qi est celle qui nous protège des agressions externes comme le vent ou le froid. Il y a encore Yuan Qi, Zheng Qi, Yong Qi, Zong Qi.Toutes ces appellations permettent seulement de savoir de quelle fonction du Qi il s’agit mais, dans la réalité, dans notre corps, il n’y a qu’une seule énergie, un seul Qi, et il se manifeste par la chaleur que nous dégageons et par notre vitalité.
Notre vitalité et notre énergie, en tant que masseur, se transmet par nos mains.
Ancrage et énergie sont indissociables.

Ancrage, énergie et massage

L’ancrage permet au masseur de se rassembler, de se recentrer, d’être pleinement présent et disponible.
En étant là ici et maintenant le masseur est à l’écoute entière et pleine. Il laisse la possibilité à la personne qui vient en soin d’être elle-même pleinement, en bienveillance. Elle peut ainsi s’exprimer en toute quiétude, lâcher prise en profiter des bienfait du soin de massage. C’est pourquoi le masseur est amené à travailler sur lui pour être un modèle de stabilité enraciné dans le hara ou le dan tien suivant les différentes traditions, branché à son intuition, à l’écoute du juste rythme au bout de ses doigts, stable émotionnellement et mentalement.
L’énergie est présente dans le corps du massé. Son blocage dans certaines parties du corps entraine des tensions, des douleurs, de mauvaises postures, peut affecter les organes entraînant des maladies, des insomnies, de la dépression et autres maux. Le massage permet de relancer, harmoniser l’énergie. En cela, il n’est pas qu’une somme de techniques, aussi bien réalisées soient elles. L’aspect non visible de l’amour universel, de l’énergie, de l’intention du masseur est tout aussi importante, voire primordiale.
Et cette intention, cette énergie passe principalement par les mains du masseur.

La main

La main est ‘’l’outil’’ du masseur. C’est elle qui touche, pétrit, malaxe, caresse, dénoue… et c’est par elle que passe l’énergie.


La symbolique de la main :

Organe complexe, la main comporte 29 os ou articulations et 40 muscles qui lui permettent de toucher, sentir, saisir, presser ou retenir. La main est, par excellence, l’outil d’Homo sapiens : celui-ci a adopté la station debout pour pouvoir se servir de ses mains, utiliser des outils et porter des matériaux. Petit à petit, Homo sapiens est devenu Homo Faber :l’homme capable de fabriquer des outils avec ses mains, pour modifier et façonner le monde.
La main exprime l’activité, la construction, la création, la maîtrise des arts, la beauté.
La main est le bras armé de l’esprit humain, la puissance réalisatrice à son service.
Outil des outils, la main représente la force autant que la précision. Elle est le trait d’union entre l’esprit et la matière.


Le symbolisme de la main est ambigu :

  • utilisée comme une arme, elle peut pointer du doigt, posséder, serrer, briser, dominer, condamner ou tuer. Elle tient l’épée, exprime l’égo, les passions, la colère ou la vengeance,
  • au contraire, dans son aspect positif, la main donne, transmet, relie, réconforte. Reliée au coeur, c’est la main qui s’ouvre, la main tendue vers l’autre dans un élan de fraternité.


Les mains parlent ; leur langage riche et complexe exprime les sentiments et les émotions les plus diverses : colère (poing serrés), agacement, attente, incompréhension, joie, conviction, apaisement, demande, bienvenue, remerciement, etc.
Les mains parlent aussi à travers l’écriture : elles traduisent la pensée en phrases qui pourront s’inscrire dans le temps et être transmises.


Le symbolisme de la main comporte une évidente dimension spirituelle.
Dans l’hindouisme et le bouddhisme les mudra sont des positions de mains adoptés par des fidèles (danse, yoga, rituels védiques) ou des divinités (art, iconographie), chacune exprimant un état d’esprit particulier, par exemple :

  • l’abhaya-mudra : main ouverte en signe de salut, traduisant l’absence de peur, la paix ou la protection donnée aux fidèles,
  • la varada-mudra : main orientée vers le bas, paume ouverte, en signe de bonheur offert par la divinité aux croyants,
  • l’anjali-mudra : mains jointes pour prier,
  • ou encore la dhyana-mudra : mains ouvertes, paumes vers le haut pour méditer.


De même, l’art chrétien, en particulier orthodoxe, représente souvent Jésus levant une main en signe de bénédiction. La Bible nous révèle que Jésus pratique régulièrement l’imposition des mains pour guérir, voire même ressuscité.

La puissance énergétique de la main :
Toutes les cultures ancestrales s’accordent pour reconnaître un centre énergétique au coeur de la main.
En Ayurveda, au centre de la main se trouve un chakra. Même s’ils sont considérés comme des chakras secondaires, les centres d’énergie situés dans la paume de nos mains sont de puissants outils de perception et de guérison. Les guérisseurs apprécient la qualité de l’énergie qui circule dans leurs chakras des mains, mais toute personne un peu consciente de l’existence de l’énergie peut également saisir l’importance de ces centres. Nos mains et nos bras étant l’extension du chakra du coeur, le chakra des mains et son état sont un indicateur de notre potentiel créatif, mais aussi de notre capacité à donner et à recevoir. Il diffuse son énergie au centre de chacune de nos paumes.

En étant régi par les émotions et d’autant plus par les intentions, il est un canal direct par lequel nous sommes capables de transmettre de l’énergie en toute conscience. Lorsque notre coeur et nos mains sont connectés, nous sommes en mesure de contrôler le flux d’énergie qui provient du chakra du coeur.Un chakra des mains qui fonctionne bien se manifeste surtout par l’ouverture aux autres.
Si les chakras principaux sont situés au centre de la main, d’autres se trouvent à chaque articulation, ce qui rend les mains particulièrement utiles pour la guérison de l’énergie. Le chakra au centre de la paume est le point central des méridiens des mains.
Les chakras des mains sont comme des champs énergétiques concentrés et chargés de transmettre l’énergie, le masseur utilise les mains comme moyen principal de ressentir, de donner et de recevoir de l’énergie.
« Chakra » est un terme issu de l’Ayurveda pour désigner un centre d’énergie, alors qu’en chinois il n’y a pas de terme exact à part « point d’acupuncture » ou « point énergétique ». Le point énergétique qui correspondrait au chakra principal des mains en médecine chinoise serait le point « Lao Gong » (littéralement « Palais du labeur »). Il est souvent mentionné dans la pratique du Tai Chi et du Qi Gong. Sur la pointe des 10 doigts se trouvent les points Shi Xuan et sur la face palmaire des mains, au centre des plis de flexion inter-phalangiens proximaux (IPP) se trouvent les points Si Feng (4 points par main – 8 points au total). Shi Xuan et Si Feng sont des points « hors méridien », ils n’appartiennent à aucun méridien.
Ces différents points participent à l’activité énergétique de la main et sont donc actifs lors du massage.

Le masseur écoute avec ses mains. Ses mains ne sont donc pas des mains mécaniques qui vont chercher à bouger les tissus. Au contraire, elles contactent l’énergie vivante et y répondent. Cela permet d’entrer en relation avec l’être profond du massé.
Les mains permettent de donner un message au massé, de transmettre son intention : « Tu peux lâcher », « Tu auras la force ». Nous ne savons pas réellement comment ce message passe, mais la clinique montre la puissance extraordinaire de l’intention. Le corps entend le message.

Le corps est fait d’énergie essentiellement. Nous sommes donc énergie. Un massage énergétique apporte de nombreux bienfaits au corps humain : il procure une sensation de bien-être, il équilibre les énergies (favorise l’autoguérison), il relaxe et permet l’évacuation du stress, il stimule la circulation sanguine et lymphatique donc l’oxygénation des tissus et l’élimination des déchets de l’organisme, il stimule le système immunitaire, il soulage les douleurs (dorsales, musculaires), les problèmes digestifs (constipation…), les migraines, etc., il favorise l’amélioration du métabolisme et il renforce les capacités à ressentir, réinvestir son corps et éprouver de la joie de vivre.

Mon cheminement en tant que masseuse

En débutant cette formation, je ne pensais pas qu’elle m’amènerait aussi loin. Je considérais le massage comme une technique pouvant faire du bien, dénouer des tensions. Mais pas comme un soin aussi profond. N’ayant expérimenté que des massages d’instituts de beauté, la dimension énergétique m’échappait totalement.
J’étais venue apprendre des techniques, des protocoles, des méthodes, explorer principalement la partie physique et externe. Et je découvre un massage qui s’appuie sur le principe clé de l’énergie et de ses propriétés. Cette découverte de tout ce que le masseur peut apporter à son client par le soin qu’il met dans son accueil, l’écoute active qu’il développe, le cocooning de l’installation, la recherche de son bien être sur la table de massage et par-dessus tout l’intention mise lors du massage m’ont ouvert le monde merveilleux du massage donné comme un soin à l’autre.
La dimension ‘’soin’’ dans le massage va donc impliquer un travail personnel sur moi pour être en capacité d’apporter l’énergie, l’attention, ne faire qu’un avec mes mains.
Mon toucher va devoir être un toucher vital emplit d’énergie et de magnétisme pour qu’il ne s’enferme pas dans une forme mécanique et répétitive où la technique prendra le dessus sur l’écoute et la justesse et sera déconnecté du vivant.

Mon travail sur mon énergie

L’énergie vitale est nourrie, entretenue et vivifiée de différentes façons : marcher dans la nature, manger des aliments sains et naturels, boire de l’eau de qualité, respirer en conscience, recevoir une dose régulière de soleil.
Recevant très régulièrement des personnes pour leur prodiguer un massage, je me suis aperçue que, pendant plus d’un mois, je n’avais pas le temps d’aller me ressourcer en marchant dans la colline comme je le faisais naturellement depuis plusieurs années et mon niveau d’énergie s’en est trouvé altéré. C’est par cette expérience que je me suis aperçue de l’importance de cette marche quotidienne sur mon bien être profond, cette connexion à la nature m’apportant l’énergie, travaillant naturellement sur le souffle, et offrant à mes organes des sens la caresse du vent sur ma peau, le bruissement des
arbres, le chant des oiseaux…

Mon autre outil de travail sur moi est le Qi Gong. J’ai installé une pratique quotidienne, de préférence le matin. Je travaille principalement un seul mouvement, celui de capter l’énergie entre ses mains, Xiao Kai He (Petite ouverture et fermeture). Pour réaliser cette posture, le pratiquant se place en position naturelle, les deux mains l’une en face de l’autre à une vingtaine de centimètres du Dan Tian écartées de 20 cm (le Dan Tian est la zone entre le nombril et le pubis qui selon la pensée chinoise est le point de départ de la circulation du Qi et constitue ainsi le “pivot de montée et descente” des énergies vitales dans le corps). Le pratiquant les rapproche et les éloigne lentement afin de percevoir la densité du champ d’énergie entre elles. Cette sensation de densité se manifeste par une résistance, une pression entre les mains lorsqu’on les rapproche et une aspiration
lorsqu’elles s’éloignent. Les zones les plus sensibles auxquelles il faut porter le plus d’attention sont le centre de la paume (point Lao Gong, 8MC) et l’extrémité des 10 doigts. (Points hors méridiens Shi Xuan).
Dans un premier temps c’est surtout la densité de l’énergie qui est observée, ensuite on peut ressentir les sensations des mains elles-mêmes.


Dans ma pratique de ce mouvement, je commence par m’ancrer comme un arbre, et en essayant de faire le vide mental en me concentrant sur ma respiration, je réalise ce mouvement de Qi Gong. Mes mains ressentent l’énergie, la sensation d’avoir comme un ballon entre les mains sur lequel elles peuvent s’appuyer. Mes mains chauffent un peu, beaucoup de picotements et de fourmillements se déclenchent. C’est toujours la zone de la main après le majeur (annulaire et auriculaire et zone de la paume dans la continuité) qui picote le plus fortement. Puis la sensation s’étend peu à peu à toute la main. Au début de ma pratique, l’énergie se bloquait au niveau des poignets. Au fil de mes séances, peu à peu elle est descendue pour se répandre dans toute la main. Je ressens aussi de forts picotements au niveau des lèvres. Ces exercices, mais peut on vraiment parler
d’exercices, me permettent de développer un toucher énergétique essentiel lors du massage fondamental. Je pratique aussi ce mouvement dans la nature pour me remplir de sa force et de ses bienfaits.


Un autre travail est plus dirigé vers la souplesse de mon corps et plus particulièrement des mes mains. Souplesse du corps pour ‘’danser’’ autour de la table de massage, avoir un corps délié et plein d’énergie, car l’Energie pour bien circuler dans mon corps ne doit pas rencontrer de raideur. Des exercices tirés du yoga me permettent des étirements passifs du corps, tout en développant l’écoute de mon corps. Je travaille aussi sur la souplesse des mains qui permet un bon toucher pour le massage.
Ayant donc découvert que le massage énergétique s’appuie sur un modelage du corps par les mains, qu’il est destiné à soulager les douleurs, permet le rééquilibrage des énergies et le retour au bien-être physique (détente du corps) et psychologique et qu’il a ainsi un rôle dans la prévention de la maladie, je prends conscience que le plus souvent le massage est intuitif. Intuitif car lors de la prise de contact avec mon client j’observe, j’écoute, je ressens, je questionne… et je construis le massage autour de mon client, de sa demande mais aussi de ce que je vais trouver sous mes mains.

Lors du massage, je suis ancrée, calme, totalement à l’écoute par tous mes sens. Et c’est à partir de mes sensations que je vais créer un massage unique à chaque séance. Je laisse donc parler mon intuition, mon ressenti avant ma technique. La technique est importante mais pas primordiale. L’écoute, l’intention, le confort sont mes piliers pour le massage fondamental. Être à l’écoute car c’est le corps du massé qui guide mes mains, mettre de l’intention car l’énergie dispensée véhicule cette intention, et si je suis dans l’inconfort lors de ma pratique, je ne pourrais pas les donner.
Lors du massage, l’échange entre massé et masseur est important sur le plan physique et surtout énergétique. Être massé fait du bien, masser amène aussi à un bien être, une sorte de méditation , à être dans un plan de conscience diffèrent, en lien avec l’autre et soi-même dans une bulle énergétique. Je dois donc être bien pour pouvoir donner un massage fondamental. Il m’est arrivée de déprogrammer un massage car ce jour-là, je n’arrivais pas à être dans un état propice pour donner cette écoute et cette attention, sentant mon Energie non disponible à l’autre.


Le massage doit tendre à amener le massé à cet état d’homéostasie qui est l’état d’équilibre du corps. Un univers du massage énergétique s’ouvre à moi…..
« Si nos orientations de formation, nous poussent sans cesse vers des techniques, des protocoles, des méthodes, des diplômes, des certificats, au détriment du « pénible » travail sur soi, alors nous pouvons y voir un besoin excessif de reconnaissance, d’ancrer la polarité yang de ces disciplines. Nous devrons, à un moment ou à un autre, prendre un temps d’apprentissage pour ancrer la polarité Yin qui se manifeste par l’écoute, le ressenti, les perceptions, sensible, l’intuition, la créativité. Le yang est précieux pour protéger le contenant. Le contenu, le Yin, peut alors déployer en toute sécurité l’ensemble de ses vertus et qualité. » R. Pappalardo


Références :
Jacques Émile Deschamps ‘’Le massage énergétique’’
Renato Pappalardo ‘’La voie du toucher’’
Audrey Berger ‘’Le massage fondamental’’
Amaël Ferrando ‘’Pratique d’autoguerison par le Qigong’’
Anna Kamel soins-énergie.fr
Bien-etre.oreka.fr

LES CAS PRATIQUES

CAS 1 : DIARRHEE CHRONIQUE

La cliente (74 ans) souffre depuis très longtemps de diarrhée. Malgré son poids bas, elle a plein d’énergie. Les émotions sont fortement présentes chez elle. Le diarrhée est maintenant accompagnée par des ballonnements, des fortes crampes, des borborygmes, gonflement abdominal et oppression thoracique. Elle a aussi la maladie du Reynaud et des problèmes avec la lumière. Des céphalées au niveau du front sont parfois présents. Les derniers mois elle est malentendante. Parfois des soupirs. Elle habite dans une environnement humide.

La peau de la patiente a un teint jaunâtre. La langue montre des fissures courtes sur la partie centrale, rose avec peu d’enduit. Le pouls est tendu, irrégulier et fort au niveau du foie et de la rate.

Tableaux cliente :

Elle a plusieurs tableaux qui aggravent la situation.

En premier temps une forte stagnation du qi du foie ; la rate est attaquée par le foie, ce qui provoque la douleur térébrante, l’oppression et la diarrhée.

Un vide de qi de la rate est aussi présent, la langue, les borborygmes, la maladie du reynaud, le teint et la diarrhée montrent ça. Et le facteur d’humidité doit être pris en considération ici.

En plus il y a un vide de sang du foie et probablement un vide de yang du rein, mais ce n’est pas évident parce que le pouls est forte au 3e loge et même au 4

Principe de traitement :

* Mettre le qi en mouvement et harmoniser le foie

* Tonifier le qi de la rate et de l’estomac

* arrêter le diarrhée

* calmer l’esprit

* éliminer l’humidité

Selon le yoga thérapeutique :

* Posture sur la tête : 20DM

* Posture sur les épaules : 14DM-18DM, 20V, 21V, 23V et 24V, le périnée 1RM et le trapèze 21VB et 20VB.

* Nadi Sodhana/respiration alternée sans rétention : 20GI, mets l’énergie en mouvement et calme l’esprit

J’ai choisi d’enchaîner quelques séances depuis 4 jours.

Dans le yoga il faut pratiquer régulièrement/quotidiennement pour avoir du résultat et aussi vu l’urgence du douleur.

1e séance :

18V-20V-21V 10 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Xie Tai Chong (2F-3F) 6 min

Tui Zhang Men (13F) 7 min

Zhi Ya San Li (36E) 10min

Na San Yin Jiao (6Rt) à gauche 10 min

Zhi Ya Nei Guan (6MC) 4 min

Pas de changements.

2e séance :

Xie Tai Chong 6 min

Zhi Ya Qi Men (14F) coördiner avec la respiration 5 min

Qi Zhen Zhang Men (13F) 14 min

Yun Zhong Wan (12RM) 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Zhi Ya Nei Guan 4 min

Les douleurs moins fréquentes et plus au niveau de l’abdomen ; aggravé après les repas.

3e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min : des raideurs présentes

20V-21V-23V 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan 15 min

Zhi Ya Zu San Li (36E) 10 min

Zhi Ya San Yin Jiao 10 min

De temps à temps des douleurs. 

4e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min

Zhang Gen Tui Fu Wei Fa 

Xiao Gui Ji Du Mai 

Xiao Gui Tui Da Zhui (14DM) avec santal après

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min avec santal

Qi Zhen Shen Que (8RM) 10 min et Mo shen Que 20 min avec santal

Xie Tai Chong 10 min avec santal

Cette séance, j’ai appliqué l’huile essentielle de santal sur plusieurs points.

Cette huile calme l’esprit et traite des déséquilibres de pitta, comme la diarrhée.

La patiente n’a presque plus de douleurs et mange normalement.

J’ai recommandé de faire la respiration alternée sans rétention.

5e séance :

Après une journée de repos encore quelques crampes et la nuit douleurs à l’externes des jambes.

Xiao Gui Ji sur 19V, 20V et 21V pour harmoniser et tonifier ;

Bai Hui Tou Yong Quan qui favorise le montée d’énergie ;

Mo Shen Que pour débloquer le stagnation du qi ;

Mo Fu qui harmonise l’estomac et les intestins ;

Zhi Ya Feng Shi (31VB) douleurs des jambes ;

Qi Zhen Tai Xi (3Rn) rétention d’eau ventrale.

Après plusieurs jours la douleur violente au niveau du ventre était revenue.

6e séance :

Rou Gan Shu (18V) 30 min

Bai Hui Tou Yong Quan 20 min

Bu Pi Jing 10 min

C’était beaucoup mieux, la douleur et l’esprit agité.

Après quelques semaines la patiente revenait : gonflement ventrale, boborygmes avec douleur, douleur à l’externe des jambes et des soupirs.

J’avais donné encore quatre séances pour traiter la stagnation du qi, le vide de qi de la rate et calmer l’esprit. 

En plus j’avais recommandé de répéter le mantra AUM (OM), qui calme l’esprit et harmonise par ses vibrations. Elle n’a pas fait et les exercises respiratoire non plus ! J’avais pratiqué des manœuvres comme :

Xian Hou Tian Xiang He ( 4RM et 12RM)

Kai Tian Mu et Tong Zi Bai Guan Yin pour harmoniser l’esprit.

11e séance :

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

Rou Da Bao (21Rt) 20 min

Qi Zhen Qi Hai 20 min

Xie Tai Chong 10 min

Ventre moins gonflé et l’esprit plus calme.

12e séance :

J’avais envie d’essayer de faire une séance selon le marmathérapie. Je pouvais choisir des srotas impliqués et/ou selon la constitution de la déséquilibre ; vata, pitta ou kapha. Dans ce cas les srotas annavaha/digestif, raktavaha/foie et ciculation et manavaha/esprit sont à mon avis concernés.

La diarrhée est une maladie de pitta. Des deux méthodes de traitement le marma et chakra Nabhi ou 8RM est présent. Les autres marmas que j’avais choisi et avec leur façon de les traiter, sont :

Adhipati ; 20DM : marma de 3 cun ; massage circulaire vigoureux de 5 min suivi par une pression avec index et majeur de 5 min.

Kurpara ; coude droite pour le foie : 2 1/4 cun ; massage et acupression de toute articulation (11 GI, 3MC, 8IG, 3C) 15 min.

Hridaya ; chakra/marma du coeur ; 17RM : 3 cun ; massage doux et large de la paume avec santal de 10 min.

Nabhi ; 8RM : 3cun ; massage doux de 5 min autour avec santal et après avec la paume immobile sur le nombril.

Brihati ; 44V : massage circulaire avec force de 5 min et acupression sur le marma de 3/8 cun de 3 min.

Indrabasti ; 57V : 3/8 cun ; massage circulaire appuyé de 5 min suivi par l’acupression de 3 min.

Kurchashira ; talon : 3/4 cun ; massage avec pression forte de 5 min et acupression de 3 min.

La première nuit la patiente était allée aux toilettes trois fois, mais elle se sentait beaucoup mieux après 3 jours, plus en harmonie.

Dans ce tableau j’ai compris que les émotions jouent un grande rôle et qu’ un point comme 20DM qui traite l’esprit et la circulation de l’énergie ( montante), est important à considérer. La même chose pour le nombril, 8RM. Tous les deux sont des chakras, et donc de grande dimension (3 cun) et on a plusieurs point d’acupression sur le même marma/chakra ; 6RM, 8RM, 9RM et 25E avec lesquels on peut traiter la diarrhée.

 

CAS 2 : GROSSEUR A LA MACHOIRE INFERIEURE/ TUMEUR

Dai était mon chat de 12 ans (66 ans). Depuis quelques semaines il faisait des mouvement avec sa bouche, s’il y a quelque chose entre ses dents, il utilisait mêmes sa patte pour essayer d’enlever. A ce stade je ne pouvais pas trouver grand chose. Son poil était plus en désordre que d’habitude. Son état physique était normal. Il y a dix ans il était opéré pour enlever un gros granule dans sa vessie. Depuis, il suivait un régime adapté à son problème urinaire.

Après palpation j’avais constaté une petite grosseur entre le menton et la gorge coté droit. Et c’était juste après le stage avec le thème cancers que je devais confirmer la tumeur et commencer un traitement qui était en même temps un accompagnement de plus de trois mois. Le chat était toujours très intime avec moi, donc il a souvent accepté et apprécié ma présence.

Tableau client :

Dans ce cas il y a plusieurs possibilités des racines. Ce qui ressemble très probable est une stagnation des toxines qui sont entrées par la bouche puis ont pénétré en-dessous de la langue. Traitement par des pesticides du champ devant notre maison ! La tumeur était toujours dure. 

Principe de traitement :

* disperser le stase/ mettre en mouvement l’énergie autour

* tonifier le Wei Qi et l’énergie droite

* calmer l’esprit

Déroulement des séances :

J’avais commencé le traitement, une cure d’une semaine, avec des points pour mettre en mouvement comme 4GI, 20DM, 11GI, 6MC et 14DM. En plus 7P et 6Rn pour les Merveilleux Vaisseaux Ren Mai et Yin Wei Mai qui ont leur action sur la gorge.

Des points locaux comme 23RM qui était très proche et 24RM sur le menton et surtout 5E sur le mâchoire inférieur et 4E.

Pour augmenter ou préserver sa vitalité des points et presque tous des chakras : 20DM, 14DM, 4RM, 4DM et 36E.

Chaque séance était différente selon le développement de la tumeur qui grossit vite et l’état du patient qui avait de plus en plus peur de sortir. Il savait qu’il était vulnérable pour les autres et surtout pour les insectes.

Il faut savoir qu’il n’était plus capable de manger, ni de boire et ni même de faire sa toilette ! Il dépendait de moi. 

Quand à la tumeur : c’était incroyable avec quelle vitesse sa forme dure changeait. Vu l’endroit limité de la mâchoire inférieur, ça grossit vers le bas.

Il était en arrêt de traitement depuis deux semaines à cause des visiteurs.

L’état de la tumeur et le patient étaient aggravés surtout par nervosité.

Au même temps j’avais soigné le patient avec des plantes médicinales : le plantain par la bouche surtout pour favoriser les plaies et arrêter les saignements.

J’ai recommencé le traitement quotidien et introduit d’autres méthodes méditatives/spirituelles pour renforcer le pouvoir de guérison.

Pendant plusieurs séances j’avais utilisé une petite partie de l’enseignement de Bouddha de Médecin. Cette forme de méditation vient du Bouddisme Tibétain dans le ‘courant’ vajrayana. Sachant que cette méthode concerne plutôt la guérison des maladies qui ne répondent à aucune remède thérapeutique courante, mais qui ont la possibilité de les soigner par une telle pratique spirituelle, j’ai quand même choisi d’intégrer une partie de cette forme de soins sur une maladie si grave.

Cette pratique est une auto-guérison et comprend des visualisations accompagné par des textes et des mantras qui nous emmène vers l’identification avec le Bouddha de Médecin qui représente un être extrêmement pur. La répétition de cette méditation guide le patient vers des états spirituels remarquables et de par ça aussi son état de santé. Mon but était d’appliquer une telle méditation sur mon chat enfin d’augmenter ma force spirituelle et l’effet sur lui. 

Derrière de tous ses enseignements et au fond dans ma tête il y a le mantra :  

 OM SVABAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABAVA SHUDDHO HAM :

       nature      pure           toutes  choses     nature     pure         soi

= Toutes choses sont pures de par sa nature.

 

1 La visualisation de Bouddha devant soi je n’avais pas fait. Mais il est accompagnée par son mantra, qui constitue de trois son : OM AH HUM.

Tous ont une couleur : OM est blanc, AH est rouge et HUM est bleu. Il faut les visualiser qu’elles irradient dans les endroits ,qui sont en plus des chakras, dans le corps : OM au 3e œil, AH à la gorge et HUM au niveau du coeur.

2 Moi, j’avais modifier la méthode et ajouter l’intention des qualités des couleur ; une forme de méditation thérapeutique yogique.

 OMblanc : pureté, vitalité, nourrissant

AH-orange : transformation, activité, mettre en mouvement 

HUM-bleu : irradier, dissiper vers l’extérieur, protection.

3 Je faisais les émissions des sons mentalement avec la visualisation des couleurs et leurs bienfaits au même temps que le manœuvre principale du deuxième cure : Bai Hui Tou Yong Quan avec Lao Gong à distance pendant une durée de trente minutes chaque jour soit entre 11h et 1h, quand le chakra du sommet est active, soit vers 19h ce qui marchait bien, quand le méridien du MC est active. Le chat restait calme pendant la séance et après il faisait son promenade. Il a aussi gagné en courage, confiance en soi et l’envie de manger malgré son handicap. 

L’initiation des séances était avec le mantra suivant :

‘Vide Ciel – Vide Moi – Vide Dai’

‘Ciel Vide – Moi Vide – Dai Vide’  3x

‘Pur Ciel – Pur Moi – Pur Dai’

‘Ciel Pur – Moi Pur – Dai Pur’ 3x

‘ L’énergie vitale entre dans la tête (sommet) de Dai et rempli tout son corps et surtout sa bouche. L’énergie pure est partout, sans aucun cellule exeptionné. Les cellules du tumeur deviennent purs (blanc) et se transforment en énergie vitale (orange). Les impuretés s’en vont vers la terre et sortent de Dai et les cellules pur guérissent et se nourrissent (bleu). L’harmonie s’installe.’

4 J’avais en plus utilisé ma respiration pour guider l’énergie vers l’endroit de la tumeur, qui avait déformé sa bouche et provoqué des inflammations et coulement de la salive trouble et des saignements.

Inspirer : pénétration de la couleur blanche dans sa bouche

Rétention : transformation des cellules en-dessous de sa langue, la joue droite et le mâchoire inférieur avec la couleur orange

Expirer : faire dissiper et enlever les impuretés  avec la couleur radiante bleue

5 Ajouté le traitement avec l’huile essentielle du santal sur des point locaux comme 23RM, 24RM et 5E.

L’effet du santal et l’infusion du sauge étaient remarquables. La couleur du grossier et l’infection dans la bouche étaient beaucoup mieux ainsi que son état physique. Il était calme et osait de se montrer dehors et chez les autres chats. Le soir il faisait des promenades !  

Après dix jours j’ai arrêté cette méditation, tout en continuant le traitement sur des points locaux avec santal et interne avec des plantes. Il n’aimait pas le touché sur son menton, 24RM, et le 23RM était devenu difficile a atteindre. Par contre les points 5E et 6E il avait aimé. J’avais ajouté le 4E à l’extrémité de ses lèvres. 

Malgré les traitements la tumeur, dure comme un rocher, restait là !

Il avait des difficultés à manger, et vu ses activités physique, il mangeait pas suffisant ; il commençait à perdre du poids. Au début c’était à son avantage.

Une troisième cure avec uniquement Bai Hui et la visualisation etc. et le traitement interne du santal et le plantain.   

La montée de la température n’était pas favorable pour lui, il était menacé par des insectes. Ce n’était qu’après le couché du soleil qu’il se montrait dehors. 

Il buvait très bien tout au long, mais le manque de la nourriture l’a rendu de plus en plus faible. J’avais continué à lui apporter de la nourriture, mais c’était devenu difficile. Il commençait à résister, même qu’il pouvait manger. Je commençais à lui donner avec force, ce que je voulais pas. C’était égoïste de continuer comme ça.

J’avais médité avec lui et cette nuit je le gardais à la maison. Le matin il n’était pas si bien. Il avait plusieurs fois vomi uniquement de la salive. Probablement le grossier dans sa bouche qui lui rendait des nausées. Ce matin on méditait ensemble sur mon lit allongés : OM AH HUM…

J’avais peur de le perdre. Mais le contact avec lui sur mon flanc et la calme m’avait aidé à surpasser la peur. Il voulait aller dehors. Ce n’était pas un bon choix car il allait se cacher dans le bois et essayer de vomir. Cela l’épuisait. Ce n’est que dans l’apès midi que je l’ai retrouvé et rentré, que je l’ai lavé et donné à boire, puis que je l’ai nourri avec de la nourriture liquide, quelques heures après sa venue. Nous avons médité ensemble. J’avais encore un petit espoir de le garder en vie en lui donnant de la nourriture liquide…

Je lui montrait la pleine lune par la fenêtre.

Le lendemain il était froid et son visage exprimait son combat de la nuit. C’était la première fois que je l’ai vu souffrir. Il était dans un état critique. Je lui ai donné de nouveau le santal. Dehors, j’avais été cherché des fleurs pour lui. J’avais compris qu’il était en train de mourir. Il avait aperçu mon cadeau. Il est décédé d’une façon adoucie. C’était son choix de ne plus continuer dans un état comme celui-ci. Mais c’était comme si nous étions allés ensemble vers sa mort. 

Remarques :

J’avais constaté que sa capacité de ronronner s’était améliorée pendant les mois de soins. Peut-être avait-il quand même une stagnation (de qi) quelque part dans sa gorge depuis l’enfance.

Vu le sujet de mon mémoire ce n’était pas prévu de traiter des animaux. Mais j’avais donné priorité à Dai. Les méthodes de soins yogiques étaient fortement présents dans ce cas. J’ai appris beaucoup. 

Après le premier soin, j’avais des fortes incertitudes et la peur pour ce qui allait arriver avec lui. L’endroit de la tumeur était loin d’être favorable. Dans la bouche et en-dessous : la voie de la nourriture et la respiration !

Pendant une nuit orageuse j’avais la révélation que : ‘ Dai restait vivant et n’ayant pas peur’…

A partir de ce moment j’avais repris la foi à mon travail avec lui. Avec courage j’avais continué et j’avais compris que c’était la seule manière de travailler sur le plan énergétique.

Avec ce type de soins j’avais essayé de modifier l’intelligence des cellules néfastes par l’intention. Une tumeur c’est une stagnation, mais au même temps une concentration de l’énergie dans un certain endroit. La tumeur prend de l’énergie à la personne concernée. Donc pourquoi pas changer cette fausse intelligence de ces cellules et la transformer en énergie vitale ?

A nouveau, quelques chakras jouent un rôle important dans le soins. En premier lieu le chakra du sommet, donc Bai Hui. Vu que ce point concerne la tête, ainsi que l’énergie de tout le corps pour tonifier et mettre en mouvement. 

Le chakra de la gorge se trouve proche de l’endroit atteint, le 14DM. Et aussi le chakra du nombril avec le 8RM, 6RM et 4DM, ne doit pas être oublié avec son pouvoir de tonifier l’énergie vitale et des reins et de débloquer la circulation d’énergie.

CAS 3 : PERTE DE MEMOIRE

Le client souffre de plusieurs déséquilibres, mais je voulais essayer d’augmenter sa capacité de mémoire en premier lieu. Il a 76 ans et a des problèmes circulatoires sanguins : des varices, taux de cholestérol élevé, de temps à temps trop de pression artérielle et il a constaté pendant des recherches cardiaques que ses artères qui nourrissent le coeur sont obstruées.

Il a souvent des mains froides, se trouve frileux et est depuis des années sourd. Après son opération cardiaque ses organes de sens fonctionnent moins bien. Pendant la nuit il fait pipi plusieurs fois. Il faut noter que toute sa vie il a bu pas mal d’alcool. Surtout la nuit le patient a des hallucinations auditives. Il est vite fatigué en faisant des activités physiques.

Sa pouls est à vitesse normale, irrégulier, large au niveau du foi et tendu au loge de la rate.

Sa langue ne sort pas beaucoup, est jaune derrière, montre des fissures horizontales est rose sans enduit au bout. Ses lèvres sont des temps en temps pourpres. 

Tableau du client :

Vu sa situation cardiaque les mucosités obstruent son coeur et un stase de sang du coeur ce qui montre ses lèvres. Qui provoquent aussi des problèmes des organes des sens et les hallucinations.

Il a un vide de yang des reins et vu sa langue, la couleur jaunâtre de sa peau et qu’il retient très mal à courte duré (mémoire) aussi un vide de yang de la rate. 

Principe de traitement :

* éliminer des stases

* clarifier l’esprit

* tonifier les reins

* libérer le coeur

* dissoudre les glaires

Perte de mémoire selon le yoga thérapeutique :

* posture sur la tête : 20DM

* posture sur les épaules : 14DM jusqu’à 18DM, 20VB et 21VB

* la charrue : idem, 1Rn, points Shu du dos 20V jusq’à 24V

* le pont : poitrine ouverte ;1p et 2P, 21Rn jusqu’à 27Rn, 14F, 17RM et 12RM, les jambes méridien de l’estomac de 36E vers 41E

* flexion vers l’avant assise : points Shu du bas du dos, méridien de la vessie sur le dos et l’arrière des jambes 40V et 57V

* idem en équilibre sur les fesses : yin tang en plus

* idem allongée sur le dos : on prend les chevilles sur 6Rt ou le gros orteils sur 1Rt ou 2Rt

* Tratak : regarder un point fixe sur le bout du nez ou le 3e œil, ou à distance

* Nadi Sodhana Pranayama avec rétention ; 20GI, chakra 3e œil : Yin Tang et tous les chakras le long de la colonne vertébrale

J’avais choisi de faire des séances deux fois par semaines. Le client a pratiqué entre temps le ‘tratak’ sur une image et le pranayama sans rétention, vu sa situation cardiaque.

1e séance :

* Si Shen Cong avec cinq doigts 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong(17RM) et Zhong Wan(12RM) 15 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui (14DM) 10 min

* Heng ca du Mai 10 min

Pendant Yin Tang j’avais remarqué une oscillation de la tête et des paupières 

agitées. Il s’endormait dans cinq minutes et les paupières se calmaient.

2e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Kai Tian Mu 5 min ; patient avait la sensation de partir de sa peau

* Qi Zhen Yin Tang 10 min ; une chaleur sur le point se répandre vers la bouche

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 20 min ; sensation d’une courant d’eau

* Zhi ya Jian Jing (21VB) 5 min assis

* Zhuang Ming Men Huo (4DM) 15 min

3e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Bai Gui Tou Yong Quan avec pression 7 min

* Zhi Ya Qiang Jian (18DM) 5 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui  10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 15 min avec huile essentielle d’eucalyptus

4e séance :

* points Shu du dos : 19V, 20V, 23V et 24V 15 min

* Zhi ya Nei Guan (6MC) et Da Ling (7MC) 10 min

* Zhi Ya Bai Hui 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Xuan Ji (21RM) 10 min

* Heng Ca Yong Quan 10 min

5e séance :

* Zhang Gen Tui et Rou Fa, Xiao Gui Ji Hua Tuo Jia Ji,points shu du dos :20V,

  23V et  24V 15 min

* Zhi Ya Jian Jing 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Bu Pi Jing 20 min : sensation d’expansion au niveau de 20Rt

 Le client avait remarqué une sensation d’augmentation d’absorption de l’air par le nez depuis qu’il a commencé le pranayama (respiration alternée).

Il n’avait pas aperçu d’amélioration de fonctionnement de ses organes de sens. Pas non plus une amélioration du mémoire sur la courte terme. Par contre sa concentration était meilleure.

Vu son état de santé chronique, il a besoin une longue période des soins.

CAS 4 : LES REINS: FATIGUE ET DOULEURS DES ARTICULATIONS

La cliente a 54 ans et a eu une cancer au reins droit. Elle a été opérée en 2017, son rein a été retiré ainsi que surrénale droit. Depuis, elle prend quotidiennement un traitement de chimio. Elle ressent de fortes fatigues et surtout une forte perte du poids à cause de la diarrhée grave. A partir de septembre 2021, elle reçoit des perfusions tous les quinze jours par artère implantée qui ont rétabli l’équilibre digestive.

Au moment T, elle ressent toujours des moments de fatigue. Elle a repris du poids, même trop. Elle a des douleurs articulaires partout et des problèmes à marcher. La perte du reins et surrénale a provoqué un déplacement des entrailles vers ce côté droit. Cela cause aussi des douleurs. Elle a constaté que sa vue est diminué un peu. Elle est frileuse. Et parfois étouffe ‘sans raison’.

La langue est rose sans enduit et le pouls est faible, large et dominant aux loges de la rate et le foie.

Tableau cliente :

Elle a une vide de qi des reins et en plus les reins n’attirent plus d’énergie ce qui provoque le fatigue et le fait d’être étouffé sans faire des efforts physiques. Les toxines qu’elle reçoit régulièrement peuvent affaiblir le foie et se stagner au niveau des articulations.

Principe de traitement :

* tonifier les reins et surtout le yang en générale

* mettre en circulation

* stimuler la fonction des reins d’ancrer l’énergie

* tonifier (le sang) du foie

Selon le yoga thérapeutique :

1 fatigue : 

* posture sur la tête ; 20DM

* Posture sur les épaules ; 14DM, chakra de la gorge, 20VB et 21VB

* la charrue ; idem, en plus le méridien de la vessie dos et jambes, 1Rn

* flexion vers avant assise et en équilibre sur les fesses ; Du Mai, chakra racine au périnée, méridien de la vessie

* le chien tête en bas (flexion vers arrière, les fesses en hautes sur les mains et pieds ; ouverture de la poitrine 1P et 2P, 14F, méridien du Ren Mai, 8MC et 1Rn, 9DM, arrière jambes 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 1Rn, 3RM et 4RM compression

* torsion assise ; colonne vertébrale et le thorax avec tous ses méridiens, Dai Mai, nombril, organes

* posture regroupé et en torsion ; idem, organes du ventre stimulées

* posture vers arrière sur le sommet et les pieds ; 20DM, la gorge et poitrine ouvertes Tian Tu, 1P et 2P, 17RM, 14F, 21Rt

2 rein/foie :

* posture sur la tête ; 20DM

* posture sur les épaules ; 14DM, mains sur région des reins

* la charrue ; idem, 1Rn, Vessie et Du Mai

* le triangle ; 25VB, 13F, 21Rt, arrière des jambes 36V, 37V, 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 3RM, 4RM, 1Rn

* chien tête en haute ; ouverture de la poitrine, sur le dos des pieds, 2F et 3F, 40E etc ;

* flexion vers avant assise et en torsion ; Du Mai, Vessie, 21Rt, 14F, chakra du nombril 8RM, 6RM, du centre sexuel 3RM et 4RM et le périnée 1RM et 1DM

* flexion vers avant une jambe pliée ; 12RT, 40V et 57V, bas du dos 23V, 4DM

* idem en torsion ; 13F et 25VB, 21Rt en plusieurs

* papillon ; périnée 1RM et 1DM, 3RM, bas du dos

* grande écarte ; interne des jambes ; Rate, Rein et Foie, périnée, bas du dos

* demi bateau : sur les fesses ; le ventre 3RM- 12RM,  4DM, 23V

* torsion assise une jambe droite, l’autre pliée, sur le pieds ; Dai Mai, Du Mai, les jambes en rotation, la colonne, le thorax avec les organes

* torsion ; idem, 30VB

* posture regroupée en torsion ; idem, 1Rn, 4DM, 1P et 2P, 14F

* cobra ; poitrine 14F, 1P, 2P, Ren Mai, 8MC

* grande écarte l’avant- arrière ; 1RM, Sacrum, 37V, 40V, 12Rt

* La roue ; toutes la colonne, ouverture poitrine ; Ren Mai, Rein, Estomac, Rate, 14F, 1P, 2P

* respiration alternée avec rétention ; nadis ida et pingala, les chakras

 

Selon les srotas :

1 srotas Astivaha (squelette) :

kukundura : le sacrum : 28V

katikataruna : les hanches : 30VB

janu : genoux

manibandha (poignet)

simanta : (crâne)

2 srotas Raktavaha (circulatoire) :

hridaya : le coeur : 14RM-17RM

nabhi : le nombril : 8RM, 6RM

kurpara : le coude

brihati : omoplate : 44V

janu : genoux

lohitaksha : épaule/hanche 12Rt

sira matrika : le cou : 16TR

 

Selon les trois doshas :

Un excès de vata peut se concentré dans les articulations.

Chaque zone du corps a ses propres marmas :

* tête : adhipati : 20DM

* bras : talahridaya : 8MC

* jambes : talahridaya : 1Rn

* dos : amsa : 14DM

* hanches : katikataruna : 30VB

* abdomen et poitrine : guda (anus), basti : 3RM,4RM, nabhi:8RM, 6RM

 

Les séances se déroulent tous les une ou deux semaines.

1e séance :

* Zang Gen Tui et Rou Fa : tensions : 13V-15V et 23V-25V ; 15min

  Pendant 13V sensation au lombaire côté droite.

* Zhuang Ming Men Huo 20min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya He Gu 4GI 10 min.

  Forte circulation partout dans le corps ; sensation qu’elle a une peau extra.

* Qi Zhen Jing Men 25VB 7 min.

  Détente complète du bas du dos.

La première nuit elle a pas dormi du froid interne.

Elle se sent plus équilibrée et plus dynamique la semaine qui suivait le soin. 

2e séance :

* Heng Ca Du  Mai 10 min

* Zhuang Ming Men Huo 10 min

* Qi Xing He Fa Pang Guang Jing 40V et 1Rn 14 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya Zu San Li 36E 6 min

* Mo Shen Que 8RM 15 min.

   Sensation désagréable, des nausées, mais qui passaient pendant la manœuvre.

Elle avait froid à l’intérieur après la séance.

3e séance :

* Da Gui Ji de toute la colonne 5 min

* Heng Ca Ming Men 10 min :

   sensation si le ventre était aspirer vers la colonne.

* Qi Zhen He Gu 4GI 10 min  

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min     

* Guan Yuan Tou Shen Que 4RM et 8RM 20 min :

   blocage au niveau des hypochondres/diaphragme, l’idée qu’elle ne pouvait plus respirer ce qui se passait petit à petit, encore côté droite peu bloqué.

* Qi Zhen Tai Chong 3F 10 min

4e séance :

La cliente était malade depuis deux semaines ; enrhumée. La première nuit, elle subi des cauchemars et des réveils fréquents. Le deuxième jour, elle ressent des douleurs partout, puis elle est tombée malade ; douleurs à la gorge ainsi qu’aphone pendant quelques jours et toujours des fatigues.

* Heng Ca Ming Men 5 min et 5 min immobile

* Fei Shen Xiang He harmoniser 9DM et 4DM 15 min   

* Heng Ca Yong Quan 1Rn 20 min ; Gauche froid et droite chaud

* Bai Hui Tou Yong Quan 20 min ; bien chaud

5e séance :

* massage points shu du dos et jambes arrières : 18V, 19V, 23V :

   massage entre les omoplates donnait une sensibilité au niveau de rein droite

* Qi Zhen Jing Men 25VB 10 min

* Guan Yuan Tou Shen Que 20 min

* Zhuang Ming Men Huo 4DM 20 min :

  chaleur monte le long de la colonne jusqu’à la base du cou et se répandait aussi vers la cage thoracique. 

 

Conclusion :

La personne se sent beaucoup plus en forme, moins fatiguée, n’étouffe plus ne ressent plus de douleurs articulaires.

CONCLUSION METHODE DE PRATIQUE

C’était très intéressant à faire dans plusieurs points de vue.

D’abord les séances de yoga m’a donné ‘une référence’ en plus concernant des points à choisir et aussi l’ordre à exécuter éventuellement.

Le yoga accentue le travail de la colonne du bas vers le haut.

Toutes les postures activent un ou plusieurs chakras qui sont situés autour la colonne, sur le fameuse sushumna nadi ou passe l’énergie du kundalini.

Et les chakras correspondent assez bien avec les points sur le Du Mai et le Ren Mai, aussi parce qu’il ont une dimension de trois chun. Cette pratique m’a mis encore plus éclairée sur l’importance de ces points/chakras.

Le chakra du sommet, 20 DM, était le point principal dans deux cas et important pour les deux autres. Le chakra du nombril, 8RM et 6RM ainsi que 4DM, était crucial pour trois cas, pour arrêter la diarrhée, ainsi que pour renforcer l’énergie de trois personnes et je pense que tous ses cas seraient en avantage de ce chakra.

Le marmathérapie était intéressant à découvrir, mais ça reste accessible pour ceux qui connaissent un peu les principes ayurvédiques. Malgré mes connaissances limitées dans ce domaine, j’avais quand même compris comment traiter quelqu’un selon le marmathérapie. C’est un sujet à part pour un mémoire, mais j’avais plaisir à suivre une fois la méthode de massage, et les résultats étaient là ! Dans deux cas j’ai pris en considération la constitution de la personne et de la déséquilibre ainsi que les systèmes (srotas) concernés. C’était un support extra pour l’importance des points.

En tant que praticien j’ai appris qu’il faut avoir une confiance complète en la discipline que l’on pratique même quand le cas semble être impossible à rétablir.

Il ne faut pas s’accrocher à la pensée que le cas est impossible ou presque impossible pour le praticien. Il faut y aller avec confiance, avec le coeur et une certain degré de plaisir/ confort, qui créent un état de calme pour le praticien.

C’était pour moi indispensable de continuer les séances. 

 

BIBLIOGRAPHIE

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Sadhana by Swami Sivananda, The Divine Life Society, Himalayas, India

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YOGA anatomie les muscles tome 1, Ray Long, La Plage, Paris, 2015

Sur l’Ayurveda :

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Soigner, Guérir, grâce au Bouddha de Médecin, Khenchen Thrangu Rinpoche, Edition Véga, Paris, 2008

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Ayurvéda et Marmathérapie, Dr David Frawley, Edition Véga, Paris, 2021

Sur le phytothérapie et des arts de guérison  naturelles :

Gids voor geneeskrachtige planten, Uitgeversmaatschappij The Reader’s Digest NV, Amsterdam et Brussel, MCMLXXX

Encyclopedie van de Natuurlijke Geneesmiddelen, C. Norman Shealy, Könemann, Keulen, 1999

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