Intérêt de la pratique du Gun (Rouler) en Médecine Traditionnelle Chinoise (MTC)

Permettre l'évacuation des galires grâce au Gun (Rouler)

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Intérêt de la pratique du Gun (Rouler) en Médecine Traditionnelle Chinoise (MTC)

par

Acupression & bases de Qigong Tuina
promotion 2022

Introduction

Le concept de Glaires Tan est très vaste et très important en médecine chinoise. Les glaires se rencontrent très fréquemment en pratique clinique. Elles représentent à la fois une pathologie et un facteur étiologique. 

L’organisme humain est essentiellement liquidien, la fonction de ces liquides est d’unifier, de régulariser le Yin et le Yang. Ces formations liquidiennes, à un moment donné, vont se ralentir et cesser de circuler. Ces productions de Tan vont provoquer une entrave à la circulation de l’Energie, la bloquer et provoquer diverses pathologies. 

Bien que les Glaires soit une évolution de l’Humidité (substance liquide humide, pesante, au mouvement lent), elles sont plus lourdes et plus épaisses que l’Humidité. 

Nous verrons dans ce travail de fin d’étude que la pratique du GUN, mouvement que l’on peut définir comme une variante de Qi Gong va permettre l’évacuation de ces glaires. 

LES LIQUIDES ORGANIQUES JIN YE 

Les liquides organiques sont produits à partir de l’essence de la nourriture, ils englobent la totalité des liquides normaux du corps. 

Ils se diffusent dans l’ensemble de l’organisme et peuvent circuler dans les méridiens et les petits capillaires. 

Les liquides organiques se classifient de deux façons : 

1ère classification : les sécrétions liquides et les excrétas 

Les sécrétions liquides sont produites par les organes pour leur fonctionnement, il s’agit des liquides que l’on retrouve au sein de l’estomac, des intestins et des articulations. 

Il y a ensuite les excrétas attachés aux organes comme les larmes, la morve, la sueur, les urines et les deux types de salive : celle de la Rate et celle du Rein. Par exemple, les orifices externes comme le nez, les oreilles, les yeux doivent être bien humidifiés pour avoir un fonctionnement physiologique. 

2ème classification : les liquides fluides et les liquides visqueux 

Les liquides fluides et les liquides visqueux sont fondamentalement de même nature. Ils sont tous produits à partir des aliments solides et liquides et dépendent pour leur production des fonctions de transport et de transformation de la Rate et de l’Estomac. 

Ces deux types de liquides peuvent se transformer l’un en l’autre au cours de leur circulation et du processus métabolique. 

Ils ont été dissociés pour des raisons didactiques, mais en fait nous sommes dans le même continuum, que ces liquides soient épais ou clairs.

La seule différence est leur localisation en fonction de leur rôle. Ils exercent l’un sur l’autre une influence réciproque dans le processus pathogénique : 

∙ une atteinte des liquides fluides peut entraîner l’épuisement des liquides visqueux, ∙ une déperdition importante de ces derniers peut affecter les premiers. 

C’est pourquoi, fréquemment, lorsque l’on s’y réfère, on emploie l’expression générale de liquides physiologiques ou organiques et on ne les différencie pas formellement. Il faut toutefois bien distinguer une atteinte des liquides fluides d’un épuisement des liquides visqueux. 

Les liquides fluides Jin sont purs, clairs, légers et fins comme de l’eau. Ils sont sous le contrôle du poumon, nourrissent et humidifient la peau et les muscles, forment la sueur, les larmes, la salive et le mucus nasal. Ils ont un mouvement rapide et fluidifient le sang en cas de vide de sang par exemple. 

Les liquides fluides se localisent principalement au niveau des espaces interstitiels, des muscles et des orifices. 

Par exemple, quand la lubrification du nez est correcte, nous ne nous rendons compte de rien, le nez est légèrement lubrifié, ni trop ni trop peu. Par contre, lorsque cette lubrification est pathologique, si elle est insuffisante, le nez devient sec, si elle est en excès, il y a des secrétions nasales, ce sont les rhinorrhées par atteinte de froid du Poumon. 

Lorsque nous mangeons du piquant, cela fait couler notre nez : la saveur piquante est la saveur qui tonifie le Métal, et dans la mesure où la sollicitation est exagérée, il y aura une réponse de l’élément Métal qui est l’éternuement ou le nez qui coule. 

Les liquides visqueux Ye circulent vers l’intérieur pour nourrir le corps. Ils sont plus troubles, lourds et denses, circulent avec le Qi nourricier, humidifient les articulations, la moelle épinière, le cerveau et la moelle osseuse. Ils ont un mouvement lent et humidifient aussi les orifices des organes des sens. 

La Voie des Eaux 

La Voie des Eaux désigne en Médecine Traditionnelle Chinoise, la production et la diffusion des liquides organiques 

Le processus de formation des Liquides Organiques est le résultat de toute une série complexe de processus de purification, dans lesquels les liquides sont, à chaque stade différent, séparés en fraction pure et en fraction impure. C’est pour cette raison que les Chinois parlent du « pur dans l’impur » et de « l’impur dans le pur ». 

Les fractions pures doivent pouvoir monter et les fractions impures descendre. Cette transformation correcte des liquides purs et des liquides impurs dépend de la bonne fonction de montée-descente et de sortie-entrée du Qi, qui est essentielle à leur bonne transformation. De nombreux organes contribuent à la transformation, au transport et à l’excrétion des Liquides Organiques, mais les principaux sont le Poumon, la Rate et le Rein. 

Les Liquides Organiques proviennent des aliments et des boissons. Ceux-ci sont transformés et séparés par la Rate ; la partie pure monte de la Rate au Poumon, qui en diffuse une partie à la peau et fait descendre l’autre au Rein.

C’est pour cela que le Poumon est appelé « Source Supérieure de l’Eau » 

La partie impure descend dans l’Intestin Grêle où, une fois encore, elle est séparée en fraction pure et fraction impure. La partie pure issue de cette deuxième séparation va à la Vessie, et la partie impure va au Gros Intestin, où une partie de l’eau est alors réabsorbée. 

La Vessie, elle aussi, transforme et sépare encore les liquides qu’elle reçoit en fraction pure et fraction impure. La partie pure monte et va à l’Extérieur du corps où elle donne de la transpiration. La partie impure descend et est transformée en urine. 

La Vessie effectue cette transformation et cette séparation grâce à l’action du Qi qui provient du Yang du Rein ; cette fonction de la Vessie est appelée « fonction de transformation du Qi ». C’est pourquoi le Rein est appelé la « Source Inférieure de l’Eau ». 

La totalité de ces mouvements traverse les 3 Foyers qui est le lieu du passage de l’eau et le tout est impulsé par le Foie, qui assure la mise en mouvement. 

C’est pourquoi les parties essentielles et pures qui ont leur origine au niveau des Trois Foyers s’exhalent à la surface du corps pour réchauffer la chair et remplir la peau. 

La partie exhalée des fluides du corps est appelée fluide clair. La partie qui circule vers l’intérieur pour nourrir le corps sans s’exhaler est appelée fluide épais. 

Dans la dialectique Yin / Yang, les liquides pathologiques mal transformés peuvent généralement suivre deux voies : 

∙ S’ils suivent la voie du Yang, ils vont donner des glaires qui vont être épaisses, jaunes, chaudes et plutôt collantes. 

∙ S’ils suivent la voie du Yin, ils vont donner des glaires qui sont beaucoup plus claires et filantes comme des leucorrhées ou rhinites claires par exemple. Là, nous sommes sur du froid. 

Les Glaires Yang sont probablement beaucoup plus graves que les Glaires Yin parce que le Vent et la Chaleur vont monter, vont aller au niveau du Cœur et du cerveau. Elles sont la porte d’entrée sur les attaques cérébrales et les hémiplégies soit les «Tchong Fong». 

Il faut noter la place importante du Foie en tant qu’organe liquidien qui impulse la Voie des Eaux. C’est donc aussi pour cela que le Foie est si important même en physiologie occidentale. 

LES GLAIRES TAN 

Parce qu’elle sont collantes, les glaires bloquent le mécanisme du Qi, sont difficiles à éliminer, deviennent chroniques, et engendrent des changements pathologiques lents. Les glaires circulent suivant le Qi, dans ses mouvements de montée-descente et d’entrée-sortie et parcourent le corps entier. Elles sont stockées par le Poumon, rassemblées dans l’Estomac, obstruent les orifices du Cœur, agressent le Foie et la Vésicule Biliaire, et elles s’installent dans les méridiens. 

La principale cause de formation de Glaires est le vide de la Rate. Si la Rate est incapable de transporter et de transformer les Liquides Organiques, ces derniers s’accumulent et se transforment en Glaires. Le Poumon et le Rein jouent aussi un rôle dans la formation des Glaires. Si le Poumon n’assure plus la diffusion et la descente des liquides, et si le Rein ne transforme plus et

n’excrète plus les liquides, ceux-ci s’accumulent et donnent des Glaires. Toutefois la Rate est toujours la cause première de la formation des Glaires. 

Les principaux signes de Glaires sont un corps de langue gonflé, un enduit lingual collant et un pouls glissant ou en corde. Dans les autres symptômes, nous pouvons retrouver une sensation d’oppression dans la poitrine, des nausées, une sensation de douleur, une sensation de brouillard dans la tête et des sensations vertigineuses. 

Il y a de nombreuses façons de classer les Glaires : je décrirai ici deux d’entre elles. La première classification se fait selon le caractère visible ou invisible des Glaires ; la seconde se fait selon les facteurs pathogènes auxquels elles s’associent. 

1ere classification : les Glaires visibles et invisibles 

Les Glaires visibles sont les Glaires que l’on retrouve dans le Poumon sous forme de mucosités ; elles s’y accumulent et sont expectorées sous forme de crachats dans les bronchites et autres pathologies du Poumon. 

Les Glaires invisibles restent sous la peau ou dans les méridiens. Elles peuvent obstruer les orifices du Cœur, la Vésicule Biliaire ou le Rein et, dans ces deux derniers cas, prendre la forme de calculs. Elles peuvent aussi s’établir dans les articulations sous la forme de déformations osseuses de l’arthrite. 

∙ Glaires sous la peau : elles prennent la forme de nodules sous-cutanés, de gonflements des ganglions nerveux, de gonflements des ganglions lymphatiques, d’augmentation de volume de la thyroïde, de certains fibromes et lipomes. 

∙ Glaires dans les méridiens : ces Glaires ne sont pas visibles sous la forme d’un gonflement, mais elles provoquent des engourdissements. Elles sont courantes chez les personnes âgées et fréquemment présentes dans les attaques de Vent. 

∙ Glaires qui obstruent le cœur : les Glaires peuvent obstruer les orifices du cœur et troubler l’esprit Shen. Il en résulte différentes maladies mentales comme la schizophrénie, la psychose maniaco-dépressive, ainsi que l’épilepsie. Toutefois, les Glaires qui obstruent le cœur peuvent prendre une forme plus légère et engendrer de la confusion mentale, de la dépression ou d’anxiété. 

∙ Glaires dans la Vésicule Biliaire ou le Rein : les calculs de la Vésicule Biliaire et du Rein sont considérés comme des formes de Glaires. Ils sont le résultat à long terme du «bouillonnement et de la macération» des Glaires sous l’effet de la chaleur. 

∙ Glaires dans les articulations : les déformations osseuses que l’on retrouve dans la poly-arthrite rhumatoïde chronique sont aussi considérées comme des formes de glaires. Lorsque pendant une longue période, les liquides ne sont plus transformés, ils s’accumulent dans les articulations, ils peuvent engendrer des glaires, qui par la suite, se condensent et forment des excroissances osseuses. 

2ème classification : types de Glaires selon leur nature

Nous allons voir ici que les glaires, visibles ou invisibles, peuvent se manifester sous différentes formes, variables selon les autres facteurs pathogènes avec lesquels elle se combinent. 

∙ Glaires- Humidités : elles se traduisent par des expectorations très abondantes, blanches et aqueuses, relativement facile à expectorer, une sensation de plénitude dans la poitrine et l’épigastre, des nausées, une bouche pâteuse, une absence de soif, une langue gonflée avec un enduit lingual collant et un pouls glissant. 

Cette forme de Glaires se rencontre dans les tableaux pathologiques du Poumon. 

∙ Glaires-Chaleur : elles se traduisent par des expectoration jaunes et collantes, une sensation d’oppression dans la poitrine, des nausées, un visage rouge, une bouche sèche, de l’agitation, une langue rouge et gonflée avec un enduit jaune et collant, un pouls rapide et glissant . Cette forme de Glaires touche surtout le Poumon, l’estomac ou le cœur. 

∙ Glaires-Froid : elles se traduisent par des expectorations blanches et aqueuses, une sensation de froid dans la poitrine, des membres froids, des nausées, une langue pâle et gonflée avec un enduit blanc et humide, et un pouls profond, glissant et lent. 

Cette forme de Glaires se rencontre souvent dans les tableaux pathologiques de l’Estomac ou du Poumon. 

∙ Glaires-Vent : elle provoquent des sensations vertigineuses, des nausées, des vomissements, un engourdissement des membres (essentiellement unilatéral), de la toux avec expectoration et raclement de la gorge, une aphasie, une langue gonflée et déviée avec un enduit collant, et un pouls en corde. 

Cette forme de glaires se rencontre souvent dans les attaques de Vent. 

∙ Glaires-Qi : ce sont des glaires invisibles qui se manifestent par une sensation de gonflement au niveau de la gorge (sans pour autant que celui ci soit réel), des difficultés de déglutition, une sensation d’oppression au niveau de la poitrine et du diaphragme, de l’irritabilité, des sautes d’humeur, de la dépression et un pouls en corde. Cette forme de glaire est généralement associée à une stagnation de Qi dans la gorge. Ces glaires sont dues à des problèmes émotionnels qui ont entraîné une stagnation du QI du foie, ou qui en découlent. La sensation caractéristique de constriction de la gorge est appelée syndrome du noyau de prune, en médecine chinoise elle apparaît et disparaît, en fonction des variations de l’humeur du malade. 

∙ Glaires-Liquides : ce sont des Glaires visibles qui se caractérisent par des mucosités blanches très fluides et très aqueuses. On peut même les entendre remuer dans le corps. Elles se divisent en quatre catégories : 

∙ Glaires Liquides dans l’Estomac et les Intestins 

∙ Glaires Liquides dans les hypocondres 

∙ Glaires Liquides dans les membres 

∙ Glaires Liquides au dessus du diaphragme 

∙ Glaires et Sang : parce qu’elles obstruent, elle peuvent engendrer ou aggraver les stases de Sang, effet renforcé par l’interaction qui existe entre les liquides et le Sang. En fait, d’un côté, il existe une relation d’échange mutuel entre les Liquides Organiques et le Sang, et donc les stases de Sang ont une influence sur les liquides, et de l’autre, les Glaires sont une accumulation de liquides pathologiques, ce qui aggrave les stases de Sang. Toutefois, tout comme les Glaires peuvent aggraver les stases de Sang, ces dernières peuvent aussi contribuer à la formation des

premières en raison de l’interaction qui existe entre les liquides et le Sang. Ainsi, les Glaires et les stases de Sang se renforcent mutuellement et engendrent un véritable cercle vicieux. 

LE GUN 

Définition du GUN 

Le GUN consiste à réaliser une roulade de droite à gauche et de gauche à droite, pendant plusieurs dizaines de minutes.  

Dans notre vie quotidienne, nous effectuons toujours les mêmes mouvements, donc ce sont toujours les mêmes muscles qui sont sollicités. 

Le mouvement du GUN va permettre une pression / dépression de toute la surface du corps, il permet d’ouvrir les petits vaisseaux et de travailler sur les méridiens par la sollicitation de nombreux points des méridiens. 

C’est le Docteur Michel ANGLES qui m’a présenté le GUN, qui est une forme de Qi gong Thérapeutique. 

Le Dr Michel ANGLES a passé plus de 25 ans en Chine et est un des rares médecins occidentaux habilité à pratiquer la Médecine Chinoise dans les hôpitaux chinois. 

Il est de plus rédacteur en chef adjoint de la « Nomenclature normative internationale sino française des expressions et termes fondamentaux de la Médecine Chinoise » qui comporte quelques 6.500 entrées ; cette Nomenclature a été initiée par la World Federation of Chinese Medicine Society, étant une organisation académique internationale chinoise en liaison avec l’OMS et le Ministère de la Santé de la Chine, relayée en Europe par la PEFCTCM (Fédération Pan Européenne des Spécialistes de Médecine traditionnelle Chinoise). 

Le but de cette nomenclature est de préciser les termes de Médecine Chinoise afin d’éviter des traductions trop éloignées de son esprit, voire fantaisistes. 

En ce qui concerne le GUN, c’est dans un service de psychiatrie de l’Hôpital de Qi gong de Beidahe que le Dr ANGLES s’est formé à ce Qi gong sous la direction du Professeur ZHANG Yulei qui s’était spécialisé dans le traitement et la réhabilitation des schizophrènes, maladie psychiatrique des plus graves avec la mélancolie et les atteintes bipolaires. 

Le Qi du Ciel agit sur le Qi de la Terre pour donner le Qi de l’Homme, ce phénomène se nomme « Tian Di Ren ». 

Dans les formes graves où les orifices du cœur sont bouchés, il n’y a plus de liaison entre le Qi du Ciel et le Qi de la Terre, ce qui explique les psychoses graves et les démences ; dans ces cas-là, le Qi de l’Homme n’est plus fonctionnel. 

La pratique du GUN permet de rétablir cette liaison. 

Bien entendu, qui peut le plus, peut le moins et ce Qi gong peut être appliqué à toutes les maladies avec des glaires qui sont éliminées ainsi par purgation et vomification, techniques classiques utilisées dans les 5 branches de la Médecine Chinoise qui sont : la Phytothérapie, le Massage (Anmo et Tuina), la Diététique, l’Acupuncture et, bien sûr, le Qi gong. 

Définition des deux principes de purge : Vomification et Purgation 

La vomification est une méthode qui permet, de régurgiter et ainsi d’évacuer par la bouche, des mucosités, des stagnations alimentaires et des matières toxiques stagnant dans la gorge, dans le

thorax et la cavité stomacale. Cette méthode a pour objet d’atténuer la virulence de l’affection et de la guérir. Il est recommandé : d’«évacuer par le haut ce qui se trouve dans la partie supérieure» Su Wen. Les indications essentielles sont : les accumulations de mucosités (y compris au niveau du cœur), l’obstruction de la gorge due à une stagnation de mucosités, la stagnation d’aliments dans l’estomac, l’ingestion de substances toxiques se trouvant encore dans l’estomac. 

La purgation est une méthode permettant de traiter les syndromes de plénitude en profondeur, en purgeant et en éliminant par les selles, les perversités liées à des excès et les accumulations. C’est là le sens de ces extraits du Su Wen : «évacuer par le bas ce qui se trouve au niveau inférieur». «Pratiquer la purgation de l’interne quand le centre est plein». La purgation a pour fonction essentielle d’éliminer les stagnations, de chasser la chaleur de plénitude, de disperser les accumulations d’eau et de froid. Ses indications sont les suivantes : accumulation dans l’estomac et les intestins, stagnation interne de chaleur en excès, constipation ou accumulation de froid, rétention d’eau. 

Déroulement du GUN 

« Seules quelques précautions sont à prendre pour tirer les meilleurs effets de cette pratique : Si vous le pouvez, roulez sur un sol dur en vous habillant chaudement si le sol est en pierre ou en carrelage. 

Si vous ne pouvez pas dégager assez de place dans votre appartement, pratiquez le GUN en travers de votre lit ; vous ne pourrez faire qu’une roulade et demi et vous aurez à changer de sens plus souvent mais cela sera pratiquement aussi efficace. 

Les mains peuvent être placées dans n’importe quelle position :étendues au-dessus de la tête, repliées sur la poitrine. 

Dans tous les cas, roulez lentement, il ne sert à rien d’aller vite ; l’essentiel est que toutes les parties du corps soient compressées alternativement (si vous rouliez trop vite cela augmenterait la sensation vertigineuse et/ou nauséeuse). Il est recommandé d’attendre 2 heures après le repas pour pratiquer le GUN. 

Après quelques semaines de pratique, vous connaîtrez la sensation très agréable d’être un sac dans lequel tous les os se meuvent librement ; en fait, cela correspond à un assouplissement des articulations et une détente musculaire profonde. 

Quand votre temps de roulade est terminé, prenez le temps de vous relever lentement pour éviter tout vertige ou déséquilibre, le temps de se remettre éventuellement d’un petit état nauséeux qui peut apparaître lorsque l’on n’est pas encore habitué aux roulades. 

Prenez soin de bien vous couvrir après la séance car le GUN, en ouvrant tous les petits vaisseaux capillaires, donne une impression de chaleur due à une hyperémie (augmentation de l’apport de sang dans les artères) superficielle et profonde ; il n’est pas bon alors de stopper brusquement cette dilatation des vaisseaux par un abaissement de la température de votre corps. 

Si vous avez de problèmes de sommeil, faites le GUN le soir puis allez vous coucher de suite après pour rester bien au chaud ; votre endormissement sera facilité et votre sommeil sera meilleur.

Au début, ne roulez que trois minutes. Augmentez d’une minute tous les jours ou tous les deux jours : il faut qu’à l’issue de la séance, vous n’ayez plus de sensation nauséeuse, qui est normale au début. 

Vous pourrez rouler plusieurs dizaines de minutes par jour en fonction de vos problèmes et/ou de vos douleurs ; vous vous apercevrez des énormes bienfaits après quelques petites semaines de roulades. » 

Pratique personnelle 

Sur les conseils de mon médecin acupuncteur, j’ai commencé à pratiquer le Gun tous les matins. Le premier jour, au bout de 30 secondes, j’ai ressenti des nausées donc je me suis assise et j’ai arrêté. 

Le deuxième jour, j’ai eu les mêmes sensations ; c’est au bout du 5ème jour que j’ai pu réaliser 1 minute. J’avais aussi des vertiges, mais cependant, un sentiment différent dans mon corps apparaissait durant la journée, je sentais une détente, une conscience différente du ressenti de mon corps physique et un plaisir retrouvé, comme dans mon enfance quand je me roulais dans l’herbe de la pelouse chez mes parents. 

C’était agréable de retrouver ce plaisir enfantin, simple et innocent, en lien avec la nature. De la joie émergeait de moi, une nouvelle prise de conscience de mon corps. De plus, ayant un terrain allergique avec des sinusites frontales récurrentes, cette pratique a permis un espacement des épisodes aigus. 

CONCLUSION 

Ce travail de fin d’étude m’a permis d’approfondir mes connaissances sur les liquides organiques et les Glaires et d’expérimenter le GUN ; cet exercice est basé sur le principe de purge (vomification et purgation) pour éliminer les glaires (Tan yin), même celles qui bouchent les orifices du cœur, et pour permettre à nouveau l’union du Qi du Ciel et du Qi de la Terre. 

« Il est notamment très utile dans toutes les formes de cancer et chez au moins 80 % des occidentaux qui sont bourrés de glaires à cause de leur alimentation » dixit Michel Angles. 

Je finirai en remerciant chaleureusement le Docteur Michel Angles qui m’a fait découvrir le GUN, pratique de QI gong thérapeutique à la portée de tous, avec une réelle efficacité puisqu’il est pratiqué par de nombreuses personnes en Chine pour améliorer toutes sortes de pathologies. 

ANNEXES 

Sources

Les stagnations ou glaires (Tan)

http://www.zhongyi.net/texte/acupuncture/8_8methodes.pdf 

https://www.bmtbv.com/?s=gun « Les principes fondamentaux de la Médecine chinoise » de Giovanni Maciocia

LES CAS PRATIQUES

CAS 1 : DIARRHEE CHRONIQUE

La cliente (74 ans) souffre depuis très longtemps de diarrhée. Malgré son poids bas, elle a plein d’énergie. Les émotions sont fortement présentes chez elle. Le diarrhée est maintenant accompagnée par des ballonnements, des fortes crampes, des borborygmes, gonflement abdominal et oppression thoracique. Elle a aussi la maladie du Reynaud et des problèmes avec la lumière. Des céphalées au niveau du front sont parfois présents. Les derniers mois elle est malentendante. Parfois des soupirs. Elle habite dans une environnement humide.

La peau de la patiente a un teint jaunâtre. La langue montre des fissures courtes sur la partie centrale, rose avec peu d’enduit. Le pouls est tendu, irrégulier et fort au niveau du foie et de la rate.

Tableaux cliente :

Elle a plusieurs tableaux qui aggravent la situation.

En premier temps une forte stagnation du qi du foie ; la rate est attaquée par le foie, ce qui provoque la douleur térébrante, l’oppression et la diarrhée.

Un vide de qi de la rate est aussi présent, la langue, les borborygmes, la maladie du reynaud, le teint et la diarrhée montrent ça. Et le facteur d’humidité doit être pris en considération ici.

En plus il y a un vide de sang du foie et probablement un vide de yang du rein, mais ce n’est pas évident parce que le pouls est forte au 3e loge et même au 4

Principe de traitement :

* Mettre le qi en mouvement et harmoniser le foie

* Tonifier le qi de la rate et de l’estomac

* arrêter le diarrhée

* calmer l’esprit

* éliminer l’humidité

Selon le yoga thérapeutique :

* Posture sur la tête : 20DM

* Posture sur les épaules : 14DM-18DM, 20V, 21V, 23V et 24V, le périnée 1RM et le trapèze 21VB et 20VB.

* Nadi Sodhana/respiration alternée sans rétention : 20GI, mets l’énergie en mouvement et calme l’esprit

J’ai choisi d’enchaîner quelques séances depuis 4 jours.

Dans le yoga il faut pratiquer régulièrement/quotidiennement pour avoir du résultat et aussi vu l’urgence du douleur.

1e séance :

18V-20V-21V 10 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Xie Tai Chong (2F-3F) 6 min

Tui Zhang Men (13F) 7 min

Zhi Ya San Li (36E) 10min

Na San Yin Jiao (6Rt) à gauche 10 min

Zhi Ya Nei Guan (6MC) 4 min

Pas de changements.

2e séance :

Xie Tai Chong 6 min

Zhi Ya Qi Men (14F) coördiner avec la respiration 5 min

Qi Zhen Zhang Men (13F) 14 min

Yun Zhong Wan (12RM) 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan (20DM) avec deux pouces 10 min

Zhi Ya Nei Guan 4 min

Les douleurs moins fréquentes et plus au niveau de l’abdomen ; aggravé après les repas.

3e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min : des raideurs présentes

20V-21V-23V 15 min

Bai Hui Tou Yong Quan 15 min

Zhi Ya Zu San Li (36E) 10 min

Zhi Ya San Yin Jiao 10 min

De temps à temps des douleurs. 

4e séance :

Zhang Gen Tui et Rou Fa 5 min

Zhang Gen Tui Fu Wei Fa 

Xiao Gui Ji Du Mai 

Xiao Gui Tui Da Zhui (14DM) avec santal après

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min avec santal

Qi Zhen Shen Que (8RM) 10 min et Mo shen Que 20 min avec santal

Xie Tai Chong 10 min avec santal

Cette séance, j’ai appliqué l’huile essentielle de santal sur plusieurs points.

Cette huile calme l’esprit et traite des déséquilibres de pitta, comme la diarrhée.

La patiente n’a presque plus de douleurs et mange normalement.

J’ai recommandé de faire la respiration alternée sans rétention.

5e séance :

Après une journée de repos encore quelques crampes et la nuit douleurs à l’externes des jambes.

Xiao Gui Ji sur 19V, 20V et 21V pour harmoniser et tonifier ;

Bai Hui Tou Yong Quan qui favorise le montée d’énergie ;

Mo Shen Que pour débloquer le stagnation du qi ;

Mo Fu qui harmonise l’estomac et les intestins ;

Zhi Ya Feng Shi (31VB) douleurs des jambes ;

Qi Zhen Tai Xi (3Rn) rétention d’eau ventrale.

Après plusieurs jours la douleur violente au niveau du ventre était revenue.

6e séance :

Rou Gan Shu (18V) 30 min

Bai Hui Tou Yong Quan 20 min

Bu Pi Jing 10 min

C’était beaucoup mieux, la douleur et l’esprit agité.

Après quelques semaines la patiente revenait : gonflement ventrale, boborygmes avec douleur, douleur à l’externe des jambes et des soupirs.

J’avais donné encore quatre séances pour traiter la stagnation du qi, le vide de qi de la rate et calmer l’esprit. 

En plus j’avais recommandé de répéter le mantra AUM (OM), qui calme l’esprit et harmonise par ses vibrations. Elle n’a pas fait et les exercises respiratoire non plus ! J’avais pratiqué des manœuvres comme :

Xian Hou Tian Xiang He ( 4RM et 12RM)

Kai Tian Mu et Tong Zi Bai Guan Yin pour harmoniser l’esprit.

11e séance :

Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

Rou Da Bao (21Rt) 20 min

Qi Zhen Qi Hai 20 min

Xie Tai Chong 10 min

Ventre moins gonflé et l’esprit plus calme.

12e séance :

J’avais envie d’essayer de faire une séance selon le marmathérapie. Je pouvais choisir des srotas impliqués et/ou selon la constitution de la déséquilibre ; vata, pitta ou kapha. Dans ce cas les srotas annavaha/digestif, raktavaha/foie et ciculation et manavaha/esprit sont à mon avis concernés.

La diarrhée est une maladie de pitta. Des deux méthodes de traitement le marma et chakra Nabhi ou 8RM est présent. Les autres marmas que j’avais choisi et avec leur façon de les traiter, sont :

Adhipati ; 20DM : marma de 3 cun ; massage circulaire vigoureux de 5 min suivi par une pression avec index et majeur de 5 min.

Kurpara ; coude droite pour le foie : 2 1/4 cun ; massage et acupression de toute articulation (11 GI, 3MC, 8IG, 3C) 15 min.

Hridaya ; chakra/marma du coeur ; 17RM : 3 cun ; massage doux et large de la paume avec santal de 10 min.

Nabhi ; 8RM : 3cun ; massage doux de 5 min autour avec santal et après avec la paume immobile sur le nombril.

Brihati ; 44V : massage circulaire avec force de 5 min et acupression sur le marma de 3/8 cun de 3 min.

Indrabasti ; 57V : 3/8 cun ; massage circulaire appuyé de 5 min suivi par l’acupression de 3 min.

Kurchashira ; talon : 3/4 cun ; massage avec pression forte de 5 min et acupression de 3 min.

La première nuit la patiente était allée aux toilettes trois fois, mais elle se sentait beaucoup mieux après 3 jours, plus en harmonie.

Dans ce tableau j’ai compris que les émotions jouent un grande rôle et qu’ un point comme 20DM qui traite l’esprit et la circulation de l’énergie ( montante), est important à considérer. La même chose pour le nombril, 8RM. Tous les deux sont des chakras, et donc de grande dimension (3 cun) et on a plusieurs point d’acupression sur le même marma/chakra ; 6RM, 8RM, 9RM et 25E avec lesquels on peut traiter la diarrhée.

 

CAS 2 : GROSSEUR A LA MACHOIRE INFERIEURE/ TUMEUR

Dai était mon chat de 12 ans (66 ans). Depuis quelques semaines il faisait des mouvement avec sa bouche, s’il y a quelque chose entre ses dents, il utilisait mêmes sa patte pour essayer d’enlever. A ce stade je ne pouvais pas trouver grand chose. Son poil était plus en désordre que d’habitude. Son état physique était normal. Il y a dix ans il était opéré pour enlever un gros granule dans sa vessie. Depuis, il suivait un régime adapté à son problème urinaire.

Après palpation j’avais constaté une petite grosseur entre le menton et la gorge coté droit. Et c’était juste après le stage avec le thème cancers que je devais confirmer la tumeur et commencer un traitement qui était en même temps un accompagnement de plus de trois mois. Le chat était toujours très intime avec moi, donc il a souvent accepté et apprécié ma présence.

Tableau client :

Dans ce cas il y a plusieurs possibilités des racines. Ce qui ressemble très probable est une stagnation des toxines qui sont entrées par la bouche puis ont pénétré en-dessous de la langue. Traitement par des pesticides du champ devant notre maison ! La tumeur était toujours dure. 

Principe de traitement :

* disperser le stase/ mettre en mouvement l’énergie autour

* tonifier le Wei Qi et l’énergie droite

* calmer l’esprit

Déroulement des séances :

J’avais commencé le traitement, une cure d’une semaine, avec des points pour mettre en mouvement comme 4GI, 20DM, 11GI, 6MC et 14DM. En plus 7P et 6Rn pour les Merveilleux Vaisseaux Ren Mai et Yin Wei Mai qui ont leur action sur la gorge.

Des points locaux comme 23RM qui était très proche et 24RM sur le menton et surtout 5E sur le mâchoire inférieur et 4E.

Pour augmenter ou préserver sa vitalité des points et presque tous des chakras : 20DM, 14DM, 4RM, 4DM et 36E.

Chaque séance était différente selon le développement de la tumeur qui grossit vite et l’état du patient qui avait de plus en plus peur de sortir. Il savait qu’il était vulnérable pour les autres et surtout pour les insectes.

Il faut savoir qu’il n’était plus capable de manger, ni de boire et ni même de faire sa toilette ! Il dépendait de moi. 

Quand à la tumeur : c’était incroyable avec quelle vitesse sa forme dure changeait. Vu l’endroit limité de la mâchoire inférieur, ça grossit vers le bas.

Il était en arrêt de traitement depuis deux semaines à cause des visiteurs.

L’état de la tumeur et le patient étaient aggravés surtout par nervosité.

Au même temps j’avais soigné le patient avec des plantes médicinales : le plantain par la bouche surtout pour favoriser les plaies et arrêter les saignements.

J’ai recommencé le traitement quotidien et introduit d’autres méthodes méditatives/spirituelles pour renforcer le pouvoir de guérison.

Pendant plusieurs séances j’avais utilisé une petite partie de l’enseignement de Bouddha de Médecin. Cette forme de méditation vient du Bouddisme Tibétain dans le ‘courant’ vajrayana. Sachant que cette méthode concerne plutôt la guérison des maladies qui ne répondent à aucune remède thérapeutique courante, mais qui ont la possibilité de les soigner par une telle pratique spirituelle, j’ai quand même choisi d’intégrer une partie de cette forme de soins sur une maladie si grave.

Cette pratique est une auto-guérison et comprend des visualisations accompagné par des textes et des mantras qui nous emmène vers l’identification avec le Bouddha de Médecin qui représente un être extrêmement pur. La répétition de cette méditation guide le patient vers des états spirituels remarquables et de par ça aussi son état de santé. Mon but était d’appliquer une telle méditation sur mon chat enfin d’augmenter ma force spirituelle et l’effet sur lui. 

Derrière de tous ses enseignements et au fond dans ma tête il y a le mantra :  

 OM SVABAVA SHUDDHA SARVA DHARMA SVABAVA SHUDDHO HAM :

       nature      pure           toutes  choses     nature     pure         soi

= Toutes choses sont pures de par sa nature.

 

1 La visualisation de Bouddha devant soi je n’avais pas fait. Mais il est accompagnée par son mantra, qui constitue de trois son : OM AH HUM.

Tous ont une couleur : OM est blanc, AH est rouge et HUM est bleu. Il faut les visualiser qu’elles irradient dans les endroits ,qui sont en plus des chakras, dans le corps : OM au 3e œil, AH à la gorge et HUM au niveau du coeur.

2 Moi, j’avais modifier la méthode et ajouter l’intention des qualités des couleur ; une forme de méditation thérapeutique yogique.

 OMblanc : pureté, vitalité, nourrissant

AH-orange : transformation, activité, mettre en mouvement 

HUM-bleu : irradier, dissiper vers l’extérieur, protection.

3 Je faisais les émissions des sons mentalement avec la visualisation des couleurs et leurs bienfaits au même temps que le manœuvre principale du deuxième cure : Bai Hui Tou Yong Quan avec Lao Gong à distance pendant une durée de trente minutes chaque jour soit entre 11h et 1h, quand le chakra du sommet est active, soit vers 19h ce qui marchait bien, quand le méridien du MC est active. Le chat restait calme pendant la séance et après il faisait son promenade. Il a aussi gagné en courage, confiance en soi et l’envie de manger malgré son handicap. 

L’initiation des séances était avec le mantra suivant :

‘Vide Ciel – Vide Moi – Vide Dai’

‘Ciel Vide – Moi Vide – Dai Vide’  3x

‘Pur Ciel – Pur Moi – Pur Dai’

‘Ciel Pur – Moi Pur – Dai Pur’ 3x

‘ L’énergie vitale entre dans la tête (sommet) de Dai et rempli tout son corps et surtout sa bouche. L’énergie pure est partout, sans aucun cellule exeptionné. Les cellules du tumeur deviennent purs (blanc) et se transforment en énergie vitale (orange). Les impuretés s’en vont vers la terre et sortent de Dai et les cellules pur guérissent et se nourrissent (bleu). L’harmonie s’installe.’

4 J’avais en plus utilisé ma respiration pour guider l’énergie vers l’endroit de la tumeur, qui avait déformé sa bouche et provoqué des inflammations et coulement de la salive trouble et des saignements.

Inspirer : pénétration de la couleur blanche dans sa bouche

Rétention : transformation des cellules en-dessous de sa langue, la joue droite et le mâchoire inférieur avec la couleur orange

Expirer : faire dissiper et enlever les impuretés  avec la couleur radiante bleue

5 Ajouté le traitement avec l’huile essentielle du santal sur des point locaux comme 23RM, 24RM et 5E.

L’effet du santal et l’infusion du sauge étaient remarquables. La couleur du grossier et l’infection dans la bouche étaient beaucoup mieux ainsi que son état physique. Il était calme et osait de se montrer dehors et chez les autres chats. Le soir il faisait des promenades !  

Après dix jours j’ai arrêté cette méditation, tout en continuant le traitement sur des points locaux avec santal et interne avec des plantes. Il n’aimait pas le touché sur son menton, 24RM, et le 23RM était devenu difficile a atteindre. Par contre les points 5E et 6E il avait aimé. J’avais ajouté le 4E à l’extrémité de ses lèvres. 

Malgré les traitements la tumeur, dure comme un rocher, restait là !

Il avait des difficultés à manger, et vu ses activités physique, il mangeait pas suffisant ; il commençait à perdre du poids. Au début c’était à son avantage.

Une troisième cure avec uniquement Bai Hui et la visualisation etc. et le traitement interne du santal et le plantain.   

La montée de la température n’était pas favorable pour lui, il était menacé par des insectes. Ce n’était qu’après le couché du soleil qu’il se montrait dehors. 

Il buvait très bien tout au long, mais le manque de la nourriture l’a rendu de plus en plus faible. J’avais continué à lui apporter de la nourriture, mais c’était devenu difficile. Il commençait à résister, même qu’il pouvait manger. Je commençais à lui donner avec force, ce que je voulais pas. C’était égoïste de continuer comme ça.

J’avais médité avec lui et cette nuit je le gardais à la maison. Le matin il n’était pas si bien. Il avait plusieurs fois vomi uniquement de la salive. Probablement le grossier dans sa bouche qui lui rendait des nausées. Ce matin on méditait ensemble sur mon lit allongés : OM AH HUM…

J’avais peur de le perdre. Mais le contact avec lui sur mon flanc et la calme m’avait aidé à surpasser la peur. Il voulait aller dehors. Ce n’était pas un bon choix car il allait se cacher dans le bois et essayer de vomir. Cela l’épuisait. Ce n’est que dans l’apès midi que je l’ai retrouvé et rentré, que je l’ai lavé et donné à boire, puis que je l’ai nourri avec de la nourriture liquide, quelques heures après sa venue. Nous avons médité ensemble. J’avais encore un petit espoir de le garder en vie en lui donnant de la nourriture liquide…

Je lui montrait la pleine lune par la fenêtre.

Le lendemain il était froid et son visage exprimait son combat de la nuit. C’était la première fois que je l’ai vu souffrir. Il était dans un état critique. Je lui ai donné de nouveau le santal. Dehors, j’avais été cherché des fleurs pour lui. J’avais compris qu’il était en train de mourir. Il avait aperçu mon cadeau. Il est décédé d’une façon adoucie. C’était son choix de ne plus continuer dans un état comme celui-ci. Mais c’était comme si nous étions allés ensemble vers sa mort. 

Remarques :

J’avais constaté que sa capacité de ronronner s’était améliorée pendant les mois de soins. Peut-être avait-il quand même une stagnation (de qi) quelque part dans sa gorge depuis l’enfance.

Vu le sujet de mon mémoire ce n’était pas prévu de traiter des animaux. Mais j’avais donné priorité à Dai. Les méthodes de soins yogiques étaient fortement présents dans ce cas. J’ai appris beaucoup. 

Après le premier soin, j’avais des fortes incertitudes et la peur pour ce qui allait arriver avec lui. L’endroit de la tumeur était loin d’être favorable. Dans la bouche et en-dessous : la voie de la nourriture et la respiration !

Pendant une nuit orageuse j’avais la révélation que : ‘ Dai restait vivant et n’ayant pas peur’…

A partir de ce moment j’avais repris la foi à mon travail avec lui. Avec courage j’avais continué et j’avais compris que c’était la seule manière de travailler sur le plan énergétique.

Avec ce type de soins j’avais essayé de modifier l’intelligence des cellules néfastes par l’intention. Une tumeur c’est une stagnation, mais au même temps une concentration de l’énergie dans un certain endroit. La tumeur prend de l’énergie à la personne concernée. Donc pourquoi pas changer cette fausse intelligence de ces cellules et la transformer en énergie vitale ?

A nouveau, quelques chakras jouent un rôle important dans le soins. En premier lieu le chakra du sommet, donc Bai Hui. Vu que ce point concerne la tête, ainsi que l’énergie de tout le corps pour tonifier et mettre en mouvement. 

Le chakra de la gorge se trouve proche de l’endroit atteint, le 14DM. Et aussi le chakra du nombril avec le 8RM, 6RM et 4DM, ne doit pas être oublié avec son pouvoir de tonifier l’énergie vitale et des reins et de débloquer la circulation d’énergie.

CAS 3 : PERTE DE MEMOIRE

Le client souffre de plusieurs déséquilibres, mais je voulais essayer d’augmenter sa capacité de mémoire en premier lieu. Il a 76 ans et a des problèmes circulatoires sanguins : des varices, taux de cholestérol élevé, de temps à temps trop de pression artérielle et il a constaté pendant des recherches cardiaques que ses artères qui nourrissent le coeur sont obstruées.

Il a souvent des mains froides, se trouve frileux et est depuis des années sourd. Après son opération cardiaque ses organes de sens fonctionnent moins bien. Pendant la nuit il fait pipi plusieurs fois. Il faut noter que toute sa vie il a bu pas mal d’alcool. Surtout la nuit le patient a des hallucinations auditives. Il est vite fatigué en faisant des activités physiques.

Sa pouls est à vitesse normale, irrégulier, large au niveau du foi et tendu au loge de la rate.

Sa langue ne sort pas beaucoup, est jaune derrière, montre des fissures horizontales est rose sans enduit au bout. Ses lèvres sont des temps en temps pourpres. 

Tableau du client :

Vu sa situation cardiaque les mucosités obstruent son coeur et un stase de sang du coeur ce qui montre ses lèvres. Qui provoquent aussi des problèmes des organes des sens et les hallucinations.

Il a un vide de yang des reins et vu sa langue, la couleur jaunâtre de sa peau et qu’il retient très mal à courte duré (mémoire) aussi un vide de yang de la rate. 

Principe de traitement :

* éliminer des stases

* clarifier l’esprit

* tonifier les reins

* libérer le coeur

* dissoudre les glaires

Perte de mémoire selon le yoga thérapeutique :

* posture sur la tête : 20DM

* posture sur les épaules : 14DM jusqu’à 18DM, 20VB et 21VB

* la charrue : idem, 1Rn, points Shu du dos 20V jusq’à 24V

* le pont : poitrine ouverte ;1p et 2P, 21Rn jusqu’à 27Rn, 14F, 17RM et 12RM, les jambes méridien de l’estomac de 36E vers 41E

* flexion vers l’avant assise : points Shu du bas du dos, méridien de la vessie sur le dos et l’arrière des jambes 40V et 57V

* idem en équilibre sur les fesses : yin tang en plus

* idem allongée sur le dos : on prend les chevilles sur 6Rt ou le gros orteils sur 1Rt ou 2Rt

* Tratak : regarder un point fixe sur le bout du nez ou le 3e œil, ou à distance

* Nadi Sodhana Pranayama avec rétention ; 20GI, chakra 3e œil : Yin Tang et tous les chakras le long de la colonne vertébrale

J’avais choisi de faire des séances deux fois par semaines. Le client a pratiqué entre temps le ‘tratak’ sur une image et le pranayama sans rétention, vu sa situation cardiaque.

1e séance :

* Si Shen Cong avec cinq doigts 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong(17RM) et Zhong Wan(12RM) 15 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui (14DM) 10 min

* Heng ca du Mai 10 min

Pendant Yin Tang j’avais remarqué une oscillation de la tête et des paupières 

agitées. Il s’endormait dans cinq minutes et les paupières se calmaient.

2e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Kai Tian Mu 5 min ; patient avait la sensation de partir de sa peau

* Qi Zhen Yin Tang 10 min ; une chaleur sur le point se répandre vers la bouche

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 20 min ; sensation d’une courant d’eau

* Zhi ya Jian Jing (21VB) 5 min assis

* Zhuang Ming Men Huo (4DM) 15 min

3e séance :

* Si Shen Cong 5 min

* Bai Gui Tou Yong Quan avec pression 7 min

* Zhi Ya Qiang Jian (18DM) 5 min

* Xiao Gui Ji Da Zhui  10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Tan Zhong et Zhong Wan 15 min avec huile essentielle d’eucalyptus

4e séance :

* points Shu du dos : 19V, 20V, 23V et 24V 15 min

* Zhi ya Nei Guan (6MC) et Da Ling (7MC) 10 min

* Zhi Ya Bai Hui 10 min

* Qi Zhen Yin Tang 10 min

* Qi Zhen Xuan Ji (21RM) 10 min

* Heng Ca Yong Quan 10 min

5e séance :

* Zhang Gen Tui et Rou Fa, Xiao Gui Ji Hua Tuo Jia Ji,points shu du dos :20V,

  23V et  24V 15 min

* Zhi Ya Jian Jing 5 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min

* Qi zhen Yin Tang 10 min

* Bu Pi Jing 20 min : sensation d’expansion au niveau de 20Rt

 Le client avait remarqué une sensation d’augmentation d’absorption de l’air par le nez depuis qu’il a commencé le pranayama (respiration alternée).

Il n’avait pas aperçu d’amélioration de fonctionnement de ses organes de sens. Pas non plus une amélioration du mémoire sur la courte terme. Par contre sa concentration était meilleure.

Vu son état de santé chronique, il a besoin une longue période des soins.

CAS 4 : LES REINS: FATIGUE ET DOULEURS DES ARTICULATIONS

La cliente a 54 ans et a eu une cancer au reins droit. Elle a été opérée en 2017, son rein a été retiré ainsi que surrénale droit. Depuis, elle prend quotidiennement un traitement de chimio. Elle ressent de fortes fatigues et surtout une forte perte du poids à cause de la diarrhée grave. A partir de septembre 2021, elle reçoit des perfusions tous les quinze jours par artère implantée qui ont rétabli l’équilibre digestive.

Au moment T, elle ressent toujours des moments de fatigue. Elle a repris du poids, même trop. Elle a des douleurs articulaires partout et des problèmes à marcher. La perte du reins et surrénale a provoqué un déplacement des entrailles vers ce côté droit. Cela cause aussi des douleurs. Elle a constaté que sa vue est diminué un peu. Elle est frileuse. Et parfois étouffe ‘sans raison’.

La langue est rose sans enduit et le pouls est faible, large et dominant aux loges de la rate et le foie.

Tableau cliente :

Elle a une vide de qi des reins et en plus les reins n’attirent plus d’énergie ce qui provoque le fatigue et le fait d’être étouffé sans faire des efforts physiques. Les toxines qu’elle reçoit régulièrement peuvent affaiblir le foie et se stagner au niveau des articulations.

Principe de traitement :

* tonifier les reins et surtout le yang en générale

* mettre en circulation

* stimuler la fonction des reins d’ancrer l’énergie

* tonifier (le sang) du foie

Selon le yoga thérapeutique :

1 fatigue : 

* posture sur la tête ; 20DM

* Posture sur les épaules ; 14DM, chakra de la gorge, 20VB et 21VB

* la charrue ; idem, en plus le méridien de la vessie dos et jambes, 1Rn

* flexion vers avant assise et en équilibre sur les fesses ; Du Mai, chakra racine au périnée, méridien de la vessie

* le chien tête en bas (flexion vers arrière, les fesses en hautes sur les mains et pieds ; ouverture de la poitrine 1P et 2P, 14F, méridien du Ren Mai, 8MC et 1Rn, 9DM, arrière jambes 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 1Rn, 3RM et 4RM compression

* torsion assise ; colonne vertébrale et le thorax avec tous ses méridiens, Dai Mai, nombril, organes

* posture regroupé et en torsion ; idem, organes du ventre stimulées

* posture vers arrière sur le sommet et les pieds ; 20DM, la gorge et poitrine ouvertes Tian Tu, 1P et 2P, 17RM, 14F, 21Rt

2 rein/foie :

* posture sur la tête ; 20DM

* posture sur les épaules ; 14DM, mains sur région des reins

* la charrue ; idem, 1Rn, Vessie et Du Mai

* le triangle ; 25VB, 13F, 21Rt, arrière des jambes 36V, 37V, 40V et 57V

* flexion vers avant debout ; Du Mai, Vessie, 3RM, 4RM, 1Rn

* chien tête en haute ; ouverture de la poitrine, sur le dos des pieds, 2F et 3F, 40E etc ;

* flexion vers avant assise et en torsion ; Du Mai, Vessie, 21Rt, 14F, chakra du nombril 8RM, 6RM, du centre sexuel 3RM et 4RM et le périnée 1RM et 1DM

* flexion vers avant une jambe pliée ; 12RT, 40V et 57V, bas du dos 23V, 4DM

* idem en torsion ; 13F et 25VB, 21Rt en plusieurs

* papillon ; périnée 1RM et 1DM, 3RM, bas du dos

* grande écarte ; interne des jambes ; Rate, Rein et Foie, périnée, bas du dos

* demi bateau : sur les fesses ; le ventre 3RM- 12RM,  4DM, 23V

* torsion assise une jambe droite, l’autre pliée, sur le pieds ; Dai Mai, Du Mai, les jambes en rotation, la colonne, le thorax avec les organes

* torsion ; idem, 30VB

* posture regroupée en torsion ; idem, 1Rn, 4DM, 1P et 2P, 14F

* cobra ; poitrine 14F, 1P, 2P, Ren Mai, 8MC

* grande écarte l’avant- arrière ; 1RM, Sacrum, 37V, 40V, 12Rt

* La roue ; toutes la colonne, ouverture poitrine ; Ren Mai, Rein, Estomac, Rate, 14F, 1P, 2P

* respiration alternée avec rétention ; nadis ida et pingala, les chakras

 

Selon les srotas :

1 srotas Astivaha (squelette) :

kukundura : le sacrum : 28V

katikataruna : les hanches : 30VB

janu : genoux

manibandha (poignet)

simanta : (crâne)

2 srotas Raktavaha (circulatoire) :

hridaya : le coeur : 14RM-17RM

nabhi : le nombril : 8RM, 6RM

kurpara : le coude

brihati : omoplate : 44V

janu : genoux

lohitaksha : épaule/hanche 12Rt

sira matrika : le cou : 16TR

 

Selon les trois doshas :

Un excès de vata peut se concentré dans les articulations.

Chaque zone du corps a ses propres marmas :

* tête : adhipati : 20DM

* bras : talahridaya : 8MC

* jambes : talahridaya : 1Rn

* dos : amsa : 14DM

* hanches : katikataruna : 30VB

* abdomen et poitrine : guda (anus), basti : 3RM,4RM, nabhi:8RM, 6RM

 

Les séances se déroulent tous les une ou deux semaines.

1e séance :

* Zang Gen Tui et Rou Fa : tensions : 13V-15V et 23V-25V ; 15min

  Pendant 13V sensation au lombaire côté droite.

* Zhuang Ming Men Huo 20min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya He Gu 4GI 10 min.

  Forte circulation partout dans le corps ; sensation qu’elle a une peau extra.

* Qi Zhen Jing Men 25VB 7 min.

  Détente complète du bas du dos.

La première nuit elle a pas dormi du froid interne.

Elle se sent plus équilibrée et plus dynamique la semaine qui suivait le soin. 

2e séance :

* Heng Ca Du  Mai 10 min

* Zhuang Ming Men Huo 10 min

* Qi Xing He Fa Pang Guang Jing 40V et 1Rn 14 min

* Bai Hui Tou Yong Quan 20DM 10 min

* Zhi Ya Zu San Li 36E 6 min

* Mo Shen Que 8RM 15 min.

   Sensation désagréable, des nausées, mais qui passaient pendant la manœuvre.

Elle avait froid à l’intérieur après la séance.

3e séance :

* Da Gui Ji de toute la colonne 5 min

* Heng Ca Ming Men 10 min :

   sensation si le ventre était aspirer vers la colonne.

* Qi Zhen He Gu 4GI 10 min  

* Bai Hui Tou Yong Quan 10 min     

* Guan Yuan Tou Shen Que 4RM et 8RM 20 min :

   blocage au niveau des hypochondres/diaphragme, l’idée qu’elle ne pouvait plus respirer ce qui se passait petit à petit, encore côté droite peu bloqué.

* Qi Zhen Tai Chong 3F 10 min

4e séance :

La cliente était malade depuis deux semaines ; enrhumée. La première nuit, elle subi des cauchemars et des réveils fréquents. Le deuxième jour, elle ressent des douleurs partout, puis elle est tombée malade ; douleurs à la gorge ainsi qu’aphone pendant quelques jours et toujours des fatigues.

* Heng Ca Ming Men 5 min et 5 min immobile

* Fei Shen Xiang He harmoniser 9DM et 4DM 15 min   

* Heng Ca Yong Quan 1Rn 20 min ; Gauche froid et droite chaud

* Bai Hui Tou Yong Quan 20 min ; bien chaud

5e séance :

* massage points shu du dos et jambes arrières : 18V, 19V, 23V :

   massage entre les omoplates donnait une sensibilité au niveau de rein droite

* Qi Zhen Jing Men 25VB 10 min

* Guan Yuan Tou Shen Que 20 min

* Zhuang Ming Men Huo 4DM 20 min :

  chaleur monte le long de la colonne jusqu’à la base du cou et se répandait aussi vers la cage thoracique. 

 

Conclusion :

La personne se sent beaucoup plus en forme, moins fatiguée, n’étouffe plus ne ressent plus de douleurs articulaires.

CONCLUSION METHODE DE PRATIQUE

C’était très intéressant à faire dans plusieurs points de vue.

D’abord les séances de yoga m’a donné ‘une référence’ en plus concernant des points à choisir et aussi l’ordre à exécuter éventuellement.

Le yoga accentue le travail de la colonne du bas vers le haut.

Toutes les postures activent un ou plusieurs chakras qui sont situés autour la colonne, sur le fameuse sushumna nadi ou passe l’énergie du kundalini.

Et les chakras correspondent assez bien avec les points sur le Du Mai et le Ren Mai, aussi parce qu’il ont une dimension de trois chun. Cette pratique m’a mis encore plus éclairée sur l’importance de ces points/chakras.

Le chakra du sommet, 20 DM, était le point principal dans deux cas et important pour les deux autres. Le chakra du nombril, 8RM et 6RM ainsi que 4DM, était crucial pour trois cas, pour arrêter la diarrhée, ainsi que pour renforcer l’énergie de trois personnes et je pense que tous ses cas seraient en avantage de ce chakra.

Le marmathérapie était intéressant à découvrir, mais ça reste accessible pour ceux qui connaissent un peu les principes ayurvédiques. Malgré mes connaissances limitées dans ce domaine, j’avais quand même compris comment traiter quelqu’un selon le marmathérapie. C’est un sujet à part pour un mémoire, mais j’avais plaisir à suivre une fois la méthode de massage, et les résultats étaient là ! Dans deux cas j’ai pris en considération la constitution de la personne et de la déséquilibre ainsi que les systèmes (srotas) concernés. C’était un support extra pour l’importance des points.

En tant que praticien j’ai appris qu’il faut avoir une confiance complète en la discipline que l’on pratique même quand le cas semble être impossible à rétablir.

Il ne faut pas s’accrocher à la pensée que le cas est impossible ou presque impossible pour le praticien. Il faut y aller avec confiance, avec le coeur et une certain degré de plaisir/ confort, qui créent un état de calme pour le praticien.

C’était pour moi indispensable de continuer les séances. 

 

BIBLIOGRAPHIE

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Sur l’Ayurveda :

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Soigner, Guérir, grâce au Bouddha de Médecin, Khenchen Thrangu Rinpoche, Edition Véga, Paris, 2008

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Ayurvéda et Marmathérapie, Dr David Frawley, Edition Véga, Paris, 2021

Sur le phytothérapie et des arts de guérison  naturelles :

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Encyclopedie van de Natuurlijke Geneesmiddelen, C. Norman Shealy, Könemann, Keulen, 1999

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